شرطا (١) أي: إن كنت من الغافلين عن قصة يوسف وإخوته (٢)،
حتى أتيناك بها ودللناك عليها، ولم تكن تهتدي لها، ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ﴾، ﴿إِذْ﴾ ظرف العامل فيه اذكر، ويجوز أن يكون العامل ﴿نَقُصُّ﴾ أي: نقص عليك، ﴿إِذْ قَالَ﴾ ﴿لِأَبِيهِ﴾ متعلق بـ... ﴿قَالَ﴾، ﴿يَا أَبَتِ﴾ (٣) بكسر التاء على تقدير: ياء النفس (٤)، وحذفها: للِاجْتِزَاءِ بالكسرة منها (٥)، وإدخال تاء التأنيث على الأب فإنما تدخل في النداء لا غير لأنه موضع تعبير، كما سمي المذكر بالمؤنث، كعين ونفس، يراد بها الرجل وكما قالوا: غلام يَفَعةٌ ورجل يَفَعةٌ (٦)، ومن قال يا أبتَ بالفتح: قلب الياء ألفا وحذفها وبقي الفتحة دالة عليها، والوقف في الكلام بالهاء، وهي في المصحف بالتاء، ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا﴾، ﴿إِنِّي﴾ مستأنف، و ﴿أَحَدَ عَشَرَ﴾ في موضع نصب بـ ﴿رَأَيْتُ﴾، إلا أنه مبني (٧)،
و ﴿كَوْكَبًا﴾
_________
(١) إن هي المخففة من الثقيلة بدليل اللام الفارقة بينها وبين النافية، والضمير في ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾ عائد على الإيحاء المفهوم من أوحينا، والمعنى: إنك قبل إيحائنا إليك كنت من الغافلين عن هذه القصة. الشوكاني، مرجع سابق، ٣/ ٦. قلت: وهذا هو المختار وأما قول الإمام إنها شرط فتخريجه بعيد لاحتياجه للتقدير الذي ذكره المؤلف. درويش، مرجع سابق، ٤/ ٤٤٩.
(٢) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ٨٨..
(٣) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ٨٨، ٨٩، ٩٠. النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٩١، ١٩٠. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، ١/ ٣٧٨، ٣٧٧.
(٤) النَّحَّاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢٣١، ٣/ ١٣٨. الأنصاري، إعراب القرآن العظيم، مرجع سابق، ١/ ٣٣٠
(٥) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ٤٠٨. ابن الوراق، أبو الحسن محمد بن عبد الله بن العباس (ت: ٣٨١ هـ)، علل النحو، ت: محمود جاسم محمد الدرويش، ط ١، (الرياض: مكتبة الرشد، ١٤٢٠ هـ-١٩٩٩ م)، ١/ ٣٣٥ - ٤٣٠. العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٠٥١. ابن الصائغ، أبو عبد الله شمس الدين محمد بن حسن بن سِباع بن أبي بكر الجذامي، (ت: ٧٢٠ هـ)، اللمحة في شرح الملحة، ت: إبراهيم بن سالم الصاعدي، ط ١، (المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، ١٤٢٤ هـ/٢٠٠٤ م) ٢/ ٦١٧.
(٦) ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على، الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت: ٧١١ هـ)، لسان العرب، ط ٣، (بيروت: دار صادر، ١٤١٤ هـ)، ٨/ ٤١٥.
(٧) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ٩٠.. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ١٩٠ - ١٩١ - ١٩٢. العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٧٢١.
نتائج البحث
