الآية: ﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ (١). [صحيح]
(١) أخرجه النسائي في "تفسيره" (٢/ ١٧٣ رقم ٤٢٥)، وأحمد في "المسند" (٦/ ٣٠١، ٣٠٥)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده"؛ كما في "تخريج الكشاف" (٣/ ١٠٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ٢٤١ رقم ٦٥٠)، والطبري في "جامع البيان" (٢٢/ ٩٠)، وابن المنذر في "تفسيره"؛ كما في "موافقة الخبر الخبر" (٢/ ٢٢)، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (٢/ ٢١، ٢٢) من طريق عفان بن مسلم والمغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي كلاهما عن عبد الواحد بن زياد نا عثمان بن حكيم نا عبد الرحمن بن شيبة؛ قال: سمعت أم سلمة (فذكره).
قال الحافظ ابن حجر: "هذا حديث حسن، أخرجه النسائي... ".
قلنا: خالف عفانَ والمغيرةَ يونسُ بنُ محمد ومحمدُ بنُ المنهال، فروياه عن عبد الواحد بن زياد به؛ إلا أنهما قالا: عن عبد الله بن رافع بدلاً من عبد الرحمن بن شيبة.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٠١)، والطبراني (٢٣/ ٢٤٥ رقم ٦٦٥) على الترتيب.
قال الحافظ ابن حجر: "ورواية عفان أرجح لموافقة المغيرة بن سلمة".
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٤/ ١٢٣٦ رقم ٦٢٤ - تكملة) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٦/ ٥٠٠ رقم ٥٣٠٨) -، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١/ ١٥٦) -ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" (٥/ ٣١) -، وأحمد في "المسند" (٦/ ٣٢٢)، والترمذي (٥/ ٢٣٧ رقم ٣٠٢٢)، وأبو يعلى في "المسند" (١٢/ ٣٩٣ رقم ٦٩٥٩) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (٢/ ٢٢، ٢٣) -، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (ق ٩٩/ ب، وق ١٣٢/ أ)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٩٩)، والطبري في "جامع البيان" (٥/ ١٥٣٠، ٢٢/ ١٠)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٠٥، ٣٠٦، ٤١٦)، والفريابي؛ كما في "العجاب" (٢/ ٨٦٢)، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٩) من طريقين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم سلمة.
قلنا: وهذا سند صحيح، وفصلنا القول فيه في سورة النساء عند آية (رقم ٣٢).
وقال الحافظ: "هذا حديث حسن".
وقال الحاكم في الموضع الأول: "صحيح على شرط الشيخين، إن كان مجاهد سمعه من أم سلمة". =
قال الحافظ ابن حجر: "هذا حديث حسن، أخرجه النسائي... ".
قلنا: خالف عفانَ والمغيرةَ يونسُ بنُ محمد ومحمدُ بنُ المنهال، فروياه عن عبد الواحد بن زياد به؛ إلا أنهما قالا: عن عبد الله بن رافع بدلاً من عبد الرحمن بن شيبة.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٠١)، والطبراني (٢٣/ ٢٤٥ رقم ٦٦٥) على الترتيب.
قال الحافظ ابن حجر: "ورواية عفان أرجح لموافقة المغيرة بن سلمة".
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٤/ ١٢٣٦ رقم ٦٢٤ - تكملة) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٦/ ٥٠٠ رقم ٥٣٠٨) -، وعبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١/ ١٥٦) -ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" (٥/ ٣١) -، وأحمد في "المسند" (٦/ ٣٢٢)، والترمذي (٥/ ٢٣٧ رقم ٣٠٢٢)، وأبو يعلى في "المسند" (١٢/ ٣٩٣ رقم ٦٩٥٩) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (٢/ ٢٢، ٢٣) -، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (ق ٩٩/ ب، وق ١٣٢/ أ)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٩٩)، والطبري في "جامع البيان" (٥/ ١٥٣٠، ٢٢/ ١٠)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٠٥، ٣٠٦، ٤١٦)، والفريابي؛ كما في "العجاب" (٢/ ٨٦٢)، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٩٩) من طريقين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم سلمة.
قلنا: وهذا سند صحيح، وفصلنا القول فيه في سورة النساء عند آية (رقم ٣٢).
وقال الحافظ: "هذا حديث حسن".
وقال الحاكم في الموضع الأول: "صحيح على شرط الشيخين، إن كان مجاهد سمعه من أم سلمة". =
نتائج البحث
