وعبد الرحمن بن مهدي؛ ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث، وأخرج حديثه الجماعة.
ينظر: التقريب ص ٣٥١.
(ج) وكيع بن الجراح.
أخرجه الترمذي عقب (٢٩٩٥)، وأحمد ١: ٤٠٠ - ٤٠١، وابن أبي حاتم في تفسيره ٢: ٣٢٦ رقم (٧٣١)، والواحدي في (أسباب النزول) ص ٢٣٢ رقم (١٢٢)، من طريق وكيع، عن سفيان، به، بنحوه.
ووكيع بن الجراح؛ ثقة حافظ عابد، وأخرج حديثه الجماعة.
(د) يحيى بن سعيد القطان.
أخرجه أحمد ١: ٤٢٩ مقرونا بابن مهدي، عن سفيان، به، بنحوه.
ويحيى؛ ثقة متقن حافظ إمام قدوة، وأخرج حديثه الجماعة.
ينظر: تهذيب الكمال ٣١: ٣٢٩، التقريب ص ٥٩١.
وصحح الترمذي هذا الوجه في جامعه عقب الحديث رقم (٢٩٩٥).
* قال ابن أبي حاتم في (علل الحديث) ٢: ٦٣ رقم (١٦٧٧): "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبو أحمد الزبيري وروح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لكل نبي ولاة من النبيين..) -فذكر الحديث- فقالا جميعا: هذا خطأ، رواه المتقنون من أصحاب الثوري، عن الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بلا مسروق".
وبالنظر في رواة الوجهين عن سفيان يظهر بجلاء تقديم الوجه الثاني، وهم من أثبت الناس في سفيان الثوري.
جاء في (تاريخ ابن معين - رواية الدوري) ٣: ٥٦٠ رقم (٢٧٤٨): (سمعت يحيى يقول: أصحاب سفيان الثوري ستة: يحيى بن سعيد، ووكيع بن الجراح، وابن المبارك،
نتائج البحث
