على كلا التقديرين، وفاعله ضمير يعود على ﴿رَجُلٍ﴾ ﴿آمَنُوا﴾ فعل وفاعل، صلة الموصول ﴿أَنَّ﴾: حرف نصب ومصدر ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور خبر ﴿أَنَّ﴾ مقدم على اسمها. ﴿قَدَمَ صِدْقٍ﴾ اسمها مؤخر. ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ ظرف ومضاف إليه، حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور، وجملة ﴿أَنَّ﴾ في تأويل مصدر مجرور بالباء المحذوفة؛ لأن حذف الجار، مطرد مع، أن، وأن، تقديره: وبشر الذين آمنوا، بكون قدم صدق كائنًا لهم حالة كونه كائنًا عند ربهم، والباء المحذوفة متعلقة بـ ﴿بَشِّر﴾ ﴿قَالَ الْكَافِرُونَ﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا ﴿إِنَّ هَذَا﴾ ناصب واسمه ﴿لَسَاحِرٌ﴾ خبر ﴿إِنَّ﴾ واللام حرف ابتداء ﴿مُبِينٌ﴾ صفة ﴿سَاحِرٌ﴾ وجملة ﴿إِنَّ﴾ في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ﴾: ناصب واسمه ﴿اللَّهُ﴾: خبره والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل الرفع صفة للجلالة ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾: فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على الموصول، والجملة صلة الموصول ﴿وَالْأَرْضَ﴾: معطوف على ﴿السموات﴾ ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بخلق.
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾.
﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف ﴿اسْتَوَى﴾ فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على الله ﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾: متعلق به، والجملة معطوفة على جملة خلق ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل النصب، حال من فاعل ﴿اسْتَوَى﴾ أو في محل الرفع خبر ثانٍ؛ لـ ﴿إن﴾، أو، مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كما ذكره في "الفتوحات" ﴿مَا مِنْ شَفِيعٍ﴾ ﴿مَا﴾: نافية. ﴿مِنْ﴾: زائدة ﴿شَفِيعٍ﴾: مبتدأ وسوغ الابتداء بالنكرة دخول ﴿مِنْ﴾ الاستغراقية عليه ﴿إِلَّا﴾ أداة استثناء مفرغ. ﴿مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ﴾ جار ومجرور ومضاف إليه خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة ﴿ذَلِكُمُ﴾: مبتدأ ﴿اللَّهُ﴾: خبره ﴿رَبُّكُمْ﴾: بدل من الجلالة، أو خبر
نتائج البحث
