﴿وَلُوطًا﴾: معطوف على إبراهيم، أو منصوب بفعل محذوف تقديره: واذكر لوطًا. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان، بدل اشتمال من ﴿لُوطًا﴾. ﴿قَالَ﴾: فعل ماض وفاعل مستتر، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إِذْ﴾. ﴿لِقَوْمِهِ﴾ متعلق بـ ﴿قَالَ﴾. ﴿إِنَّكُمْ﴾: ناصب واسمه. ﴿لَتَأْتُونَ﴾ ﴿اللام﴾: حرف ابتداء. ﴿تَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل الرفع خبر ﴿إِنّ﴾، وجملة ﴿إِنَّ﴾ في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾. ﴿مَا﴾: نافية ﴿سَبَقَكُمْ﴾: فعل ومفعول. ﴿بِهَا﴾ متعلق بـ ﴿سَبَقَ﴾. ﴿مِنْ﴾ حرف جر زائد. ﴿أَحَدٍ﴾: فاعل. ﴿مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: جار ومجرور صفة لـ ﴿أَحَدٍ﴾. والجملة الفعلية مستأنفة، مسوقة لتقرير فحشها وهجنة فاعلها، ورجح أبو حيان أن تكون هذه الجملة حالًا من فاعل ﴿تأتون﴾؛ أي: أتاتون الفاحشة حال كونكم مبتدعين لها غير مسبوقين بها.
﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾.
﴿أَئِنَّكُمْ﴾ ﴿الهمزة﴾: للاستفهام الإنكاري ﴿إنَّكُمْ﴾: ناصب واسمه. ﴿لَتَأْتُونَ﴾: ﴿اللام﴾: حرف ابتداء. ﴿تَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر ﴿إنَّ﴾، وجملة ﴿إنَّ﴾ مستأنفة. ﴿وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ﴾: فعل وفاعل ومفعول معطوف على ﴿تَأْتُونَ﴾. ﴿وَتَأْتُونَ﴾: معطوف عليه أيضًا. ﴿فِي نَادِيكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿تَأْتُونَ﴾. ﴿الْمُنْكَرَ﴾: مفعول به. ﴿فَمَا﴾ ﴿الفاء﴾: عاطفة على محذوف، تقديره: فنهاهم عن الفاحشة، فما كان جواب قومه. ﴿مَا﴾: نافية. ﴿كَانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿جَوَابَ قَوْمِهِ﴾: خبر ﴿كَانَ﴾ مقدم ومضاف إليه. ﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء مفرغ. ﴿أَن﴾: حرف نصب ومصدر. ﴿قَالُوا﴾ فعل وفاعل في محل النصب بـ ﴿أن﴾، والجملة في تأويل مصدر مرفوع على أنه اسم ﴿كَانَ﴾ مؤخر؛ أي: فما كان جواب قومه إلا قولهم. ﴿ائْتِنَا﴾: فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به. ﴿بِعَذَابِ اللَّهِ﴾: متعلق به، والجملة في محل النصب مقول ﴿قَالُوا﴾ ﴿إِنْ﴾: حرف شرط: ﴿كُنْتَ﴾:
نتائج البحث
