و ﴿اللام﴾: للتعليل، ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كَانَ﴾ فعل ماض ناقص واسمها ضمير يعود على القرآن، أو على ما جاء به محمد. ﴿خَيْرًا﴾: خبرها، والجملة: فعل شرط لـ ﴿لَوْ﴾ لا محل لها من الإعراب ﴿مَا﴾: نافية ﴿سَبَقُونَا﴾ فعل وفاعل ومفعول به ﴿إِلَيْهِ﴾: متعلق بـ ﴿سَبَقُونَا﴾ والجملة جواب ﴿لا﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لَوْ﴾: في محل النصب مقول ﴿قال﴾.
﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (١١) وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (١٢)﴾.
﴿وَإِذْ﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿إذ﴾: ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بمحذوف، تقديره: ظهر عنادهم وتسبّب عنه قوله: ﴿فَسَيَقُولُونَ﴾، ولا يعمل في ﴿إذ﴾ قوله: ﴿فَسَيَقُولونَ﴾؛ لتضاد الزمانين، ولأجل ﴿الفاء﴾ أيضًا. ﴿لَمْ﴾: حرف جزم. ﴿يَهْتَدُوا﴾: فعل مضارع. وفاعل جزوم بحذف النون. ﴿بِهِ﴾ متعلق بـ ﴿يَهْتَدُوا﴾ والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إذ﴾، والظرف: متعلق بذلك المحذوف، والجملة المحذوفة: معطوفة عمى جملة قوله: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. ﴿فَسَيَقُولونَ﴾ ﴿الفاء﴾: عاطفة، و ﴿السين﴾: حرف استقبال. ﴿يقولون﴾: فعل وفاعل معطوف على الجملة المحذوفة، التي هي متعلق ﴿إذ﴾ الظرفية. ﴿هَذَا إِفْكٌ﴾: مبتدأ وخبر ﴿قَدِيمٌ﴾ صفة ﴿إِفْكٌ﴾، والجملة: في محل النصب مقول لـ ﴿يقولون﴾، ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾ ﴿الواو﴾: استئنافية ﴿من قبله﴾: جار ومجرور خبر مقدم، ﴿كِتَابُ مُوسَى﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة: مستأنفة. ﴿إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾: حالان من ﴿كِتَابُ مُوسَى﴾. ﴿وَهَذَا﴾ ﴿الواو﴾: عاطفة. ﴿هذا﴾: مبتدأ. ﴿كِتَابٌ﴾: خبره، والجملة: معطوفة على ما قبلها. ﴿مُصَدِّقٌ﴾: صفة ﴿كِتَابٌ﴾. ﴿لِسَانًا﴾: حال مؤولة من الضمير المستكن في ﴿مُصَدِّقٌ﴾، أو من ﴿كِتَابٌ﴾. والعامل فيه، معنى الإشارة، والتقدير: ملفوظًا به بلغة عربية. ﴿عَرَبِيًّا﴾: صفة ﴿لِسَانًا﴾، ﴿لِيُنْذِرَ﴾ ﴿اللام﴾: حرف جر وتعليل، ﴿ينذر﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، وفاعله: ضمير مستتر يعود على الكتاب. ﴿الَّذِينَ﴾: مفعول
نتائج البحث
