بالدين، ﴿ويل﴾: مبتدأ. ﴿لِلْمُصَلِّينَ﴾: جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل الجزم بالشرط المقدر، وجملة الشرط المقدر مستأنفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل الجر صفة لـ ﴿المصلين﴾: ﴿هُمْ﴾: مبتدأ ﴿عَنْ صَلَاتِهِمْ﴾: متعلق بما بعده. ﴿سَاهُونَ﴾: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية صلة الموصول. ﴿الَّذِينَ﴾: بدل من ﴿الَّذِينَ﴾ الأول على كونه صفة لـ ﴿المصلين﴾. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ، وجملة ﴿يُرَاءُونَ﴾ خبره، والجملة الإسمية صلة الموصول. ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧)﴾: فعل وفاعل ومفعول به معطوف على جملة ﴿يُرَاءُونَ﴾ داخلة في حيز الصلة، ومفعول ﴿يمنعون﴾ الأول محذوت تقديره: أي: الناس والطالبين، و ﴿الْمَاعُونَ﴾ مفعوله الثاني.
التصريف ومفردات اللغة
﴿يَدُعُّ الْيَتِيمَ﴾؛ أي: يدفع بعنف وجفوة، وفي المختار: دَعَّ من باب رد، قال ابن دريد: دعه ودحه بمعنى واحد، وامرأة دعوع ودحوح بمعنى، وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي:
| قَدْ أَغْتَدِيْ وَاللَّيْلُ فِيْ حِزِّيْمِه | مُعَسْكِرًا فِيْ الغُرِّ مِنْ نُجُوْمِهِ |
| وَالصُّبْحُ قَدْ نَسَّمَ فِيْ أَدِيْمِهِ | يَدُعُّهُ بِضِفَّتَيْ حَيْزُوْمِهِ |
وأصله: يَدْعُع بوزن يفعُل، نقلت حركة العين الأولى إلى الدال فسكنت فأدغمت في الثانية، وكذلك القول في: ﴿يَحُضُّ﴾ أصله: يَحْضُض بوزن يفعل.
﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤)﴾ أصله: المصليين بيائين، الأولى لام الكلمة والثانية ياء الجمع، سكنت لام الكلمة للتخفيف، فالتقى ساكنان، فحذفت الياء الأولى، فصار المصلين بوزن المفعيّن.
﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦)﴾ من باب فاعل، كيقاتلون، ومعنى المفاعلة فيه أن المرائي يُري الناس عمله، وهم يُرُونه الثناء عليه، فالمشاركة فيهما واضحة، وأصله: يرائيون كيقاتلون، استثقلت الضمة على الياء، فحذفت فالتقى ساكنان، حذفت الياء لالتقائهما، وضمت الهمزة لمناسبة الواو، فصار ﴿يُرَاءُونَ﴾، بوزن
نتائج البحث
