﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (٥٣)﴾.
﴿وَيَقُولُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾: فعل وفاعل والجملة مستأنفة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿أَهَؤُلَاءِ﴾: إلى قوله: ﴿إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ﴾: مقول محكي، وإن شئت قلت: ﴿أَهَؤُلَاءِ﴾: (الهمزة): للاستفهام التعجبي. ﴿هؤلاء﴾: مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل الرفع خبر، والجملة الاسمية في محل النصب مقول لـ ﴿يقول﴾. ﴿أَقْسَمُوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿بِاللَّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿أَقْسَمُوا﴾. ﴿جَهْدَ﴾: منصوب على المصدرية؛ أي: أقسموا إقسام اجتهاد اليمين، أو منصوب على الحالية؛ أي: مجتهدين في أيمانهم ذكره أبو السعود وهو مضاف. ﴿أَيْمَانِهِمْ﴾: مضاف إليه. ﴿إِنَّهُمْ﴾ (إن): حرف نصب. والهاء اسمها. ﴿لَمَعَكُمْ﴾: (اللام): حرف ابتداء. ﴿معكم﴾: ظرف ومضاف إليه خبر إنَّ، وجملة (إنَّ): جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب، لأنَّها تفسير وحكاية المعنى ﴿أَقْسَمُوا﴾ لكن لا بألفاظهم وإلا لقيل إنا معكم. ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، لأنَّها من كلام الرب. ﴿فَأَصْبَحُوا﴾. (الفاء): عاطفة تفريعية. ﴿أَصْبَحُوا﴾: فعل ناقص واسمه. ﴿خَاسِرِينَ﴾: خبر أصبح والجملة معطوفة على جملة ﴿حَبِطَتْ﴾.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ﴾.
﴿يَاأَيُّهَا﴾: (يا): حرف نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة. (ها): حرف تنبيه زائد، زيدت تعويضًا عما فات، أي: من الإضافة، وجملة النداء مستأنفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل الرفع صفة لأي. ﴿آمَنُوا﴾. فعل وفاعل صلة الموصول. ﴿مَنْ يَرْتَدَّ﴾: من اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب أو هما. ﴿يَرْتَدَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بـ ﴿مَنْ﴾ وعلامة جزمه سكون مقدر، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، وكانت فتحة للخفة، وفاعله ضمير يعود على ﴿مَنْ﴾ ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور حال من فاعل ﴿يَرْتَدَّ﴾. ﴿عَنْ دِينِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق
نتائج البحث
