فاعل (يزيدن). ﴿أُنزِلَ﴾: صلة لما أو صفة لها. ﴿إِلَيْكَ﴾: متعلق به. ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: حال من ﴿مَا﴾ أو من ضمير ﴿أُنْزِلَ﴾ ﴿طُغْيَانًا﴾ مفعول ثانٍ ﴿وَكُفْرًا﴾ معطوف عليه، وجملة (يزيدن) جواب لقسم محذوف لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم المحذوف مستأنفة، ﴿فَلَا تَأسَ﴾ (الفاء) فاء الفصيحة، لأنَّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أنَّه يزيد ما أنزل إليك من ربك كثيرًا منهم طغيانًا وكفرًا، وأردت بيان ما هو اللازم لك.. فأقول لك. (لا تأس): (لا): ناهية وجازمة. ﴿تَأسَ﴾: فعل مضارع مجزوم بـ (لا) الناهية، وفاعله ضمير يعود على محمَّد ﴿عَلَى الْقَوْمِ﴾ متعلق به ﴿الْكَافِرِينَ﴾ صفة له، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٩)﴾.
﴿إِنَّ﴾: حرف نصب. ﴿الَّذِينَ﴾: في محل النصب اسمها. ﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل والجملة صلة الموصول. ﴿وَالَّذِينَ﴾: في محل النصب معطوف على ﴿الَّذِينَ﴾ الأول. ﴿هَادُوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿وَالصَّابِئُونَ﴾ مبتدأ. ﴿وَالنَّصَارَى﴾: معطوف عليه، والخبر محذوف تقديره: كائنان كهؤلاء المذكورين قبلهم، والجملة الإسمية معترضة لا محل لها من الإعراب لاعتراضها بين اسم (إن) وخبرها، أو بين البدل والمبدل منه. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل النصب بدل من اسم ﴿إنَّ﴾ وما عطف عليه بدل بعض من كل، والرابط محذوف وتقديره: من آمن منهم. ﴿آمَنَ﴾ فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على ﴿مَنْ﴾ والجملة صلة الموصول، ﴿بِاللَّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بـ ﴿آمَنَ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾: معطوف على الجلالة. ﴿الْآخِرِ﴾: صفة لـ ﴿وَالْيَوْمِ﴾. ﴿وَعَمِلَ﴾: معطوف على ﴿آمَنَ﴾. ﴿صَالِحًا﴾: مفعول به لـ ﴿وَعَمِلَ﴾ أو مفعول مطلق له. ﴿فَلَا خَوْفٌ﴾ (الفاء): رابطة لخبر إنَّ باسمها، لما في اسمها من العموم. (لا): نافية تعمل عمل ليس. ﴿خَوْفٌ﴾: اسمها مرفوع. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق
نتائج البحث
