" ولا خوف عليهم " قرأ يعقوب بفتح الفاء وحذف التنوين، وقرأ هو وحمزة بضم الهاء عليهم وصلا ووقفا.
" خائفين " فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر.
" لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة " لورش أربعة أوجه: الفتح وعليه القصر والمد: والتقليل وعليه التوسط والمد وقد تقدم مثله.
" فثم " وقف عليه رويس بهاء السكت بلا خلاف.
" عليم وقالوا ": قرأ الشامي بحذف الواو قبل القاف، والباقون بإثباتها.
" كن فيكون " قرأ الشامي بنصب نون فيكون، والباقون برفعه، وينبغى للقارئ أن يقف بالروم في قراءة الجمهور ليفرق بين القراءتين.
" بشيرا ونذيرا والخاسرون " ترقيقه لورش جلي.
" ولا تسأل " قرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام، والباقون بضم التاء ورفع اللام.
" إسرائيل " لا يخفى ما فيه لأبى جعفر وحمزة.
" ولا يقبل منهما عدل " لا خلاف بين القراء في قراءته بالياء التحتية.
" شيئا " فيه لورش التوسط والمد مطلقا، ولحمزة النقل والإدغام وقفا.
" ينصرون " آخر الربع.
الممال
موسى، والدنيا، أمالهما الأصحاب وقللهما البصري بلا خلاف وورش بالخلاف. نصارى والنصارى الثلاثة أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش بلا خلاف. بلى وسعى وقضى وترضى وهدى الله لدى الوقف والهدى أمالها الأصحاب، وقللها ورش بخلفه. جاءك. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف.
المدغم
" الصغير " فقد ضل، أدغمه ورش والبصري والشامي والأصحاب.
" الكبير " تبين لهم، كذلك قال معا، يحكم بينهم، أظلم ممن، يقول له، هدى الله هو، العلم مالك..
واعلم أن إدغام السوسي في يحكم بينهم ليس إدغاما حقيقة، وإنما هو إخفاء مع غنة فيصير النطق به كالنطق بقوله. " ومن يعتصم بالله " لأن ذلك حكم الميم الساكنة إذا وليتها الباء.
" إبراهيم " قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها. واختلف عن ابن
نتائج البحث
