" عليهما " لا يخفى.
" ما آتيتم " قرأ ابن كثير بقصر الهمزة والباقون بمدها.
" النساء أو " هذه صورة أخرى من صور اجتماع الهمزتين المختلفتين في كلمتين، وقد قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتحقيق الأولى وإبدال الثانية ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما.
" سرا " رقق ورش الراء قولا واحدا فليس من باب ذكرا.
" تمسوهن " معا، قرأ الأخوان وخلف بضم التاء وإثبات ألف بعد الميم فيمد لذلك مدا طويلا، والباقون بفتح التاء من غير ألف ولا مد، ووقف عليها يعقوب بهاء السكت.
" قدره " معا قرأ ابن ذكوان وحفص والأصحاب وأبو جعفر بفتح الدال والباقون بسكونها.
" بيده " قرأ رويس بقصر الهاء أي اختلاس حركتها، والباقون بإشباعها.
" الصلوات " والصلاة، فإن خفتم، كله ظاهر.
" وصية " قرأ المدنيان والمكي وشعبة والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره برفع التاء، والباقون بنصبها.
" غير إخراج " رقق ورش الراء فيهما.
" فإن خرجن " فيه الإخفاء لأبي جعفر.
" وللمطلقات " غلظ اللام ورش.
" لعلكم تعقلون " آخر الربع.
الممال
للتقوى والوسطى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه " الرضاعة وفريضة " عند الوقف للكسائي بخلف عنه والفتح أرجح.
المدغم
" الكبير " النكاح حتى، يعلم ما، ولا تدغم حاء جناح في عين عليهما ولا في عين عليكم لقصر الإدغام على " زحزح عن النار ".
" فيضاعفه " قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الفاء وقرأ المكي وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف مع رفع الفاء. وقرأ الشامي ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف مع نصب الفاء. وقرأ عاصم بالتخفيف والنصب.
نتائج البحث
