عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

ومتن كل شيءٍ وسطه، والمتن: المقابل للسند، عند أهل الحديث، وهو نصه الحديث.
ومتنته: ضربت متنه تجوزًا. ويقال: متنة بالتاء، وأنشد: [من المتقارب]

١٥٠٤ - له متنتان خظانا، كما

أكب على ساعديه النمر

ومتن: قوي متنه فصار متينًا، وفي الحديث في صفة القرآن: «هو حبل الله المتين» أي القوي الذي لا ينقطع بمن تعلق به واستمسك.
م ت ي:
قوله تعالى: ﴿ويقولن متى هذا الوعد﴾ [يونس: ٤٨] متى ظرف زمانٍ يستفهم به عن الزمن الخاص نحو: متى تخرج؟ وجوابه: يوم الجمعة ونحوه. ولو قيل وقتًا ونحوه لم يصح، وهذيلٌ تجعلها بمعنى «وسط» فتقول: اجعله متى كمك، أي وسطه. وقيل: يجعلونها بمعنى «من» وعلى كلا التقديرين فيجر ما بعدها إما بالإضافة أو بحرف الجر، وأنشد لأبي ذؤيب الهذلي: [من الطويل]

١٥٠٥ - شربن بماء البحر ثم ترفعت

متى لججٍ خضرٍ لهن نئيج

قيل: معناه وسط لججٍ، وقيل: معناه من لججٍ.
وتكون اسم شرطٍ أيضًا: فعلين شرطًا وجزاءً كقول الشاعر:

١٥٠٦ - متى تأته تعشوا إلى ضوء ناره

تجد خير نار عندها خير موقد

ولما سمع النبي -صلى الله عليه وسلم -هذا البيت قال: «تلك نار موسى» وهي مبينةٌ على كلا التقديرين لتضمنها معنى حرف الاستفهام والشرط. وتمال ألفها وتكتب ياءً، فمن ثم ذكرتها في مادة (م ت ي).

---