(+ ٤٨١ - ٥٣٦) (١) وأحمد بن الحسين بن قسِّي (٢) (ت: ٥٤٥) وعبد السلام بن أبي الرجال الِإشبيلي (ت: ٥٣٦) (٣)، وكل هؤلاء وغيرهم ممن لم نقف على أخبارهم نشروا في الأندلس الأفكار الصوفية بما تحمل من آراء فلسفية غنوصية وباطنية ملحدة، وعلى هذا فإن الباحث في تاريخ الفكر الأندلسي لا يمكنه أن يفرق بين الاتجاه الفلسفي والاتجاه الصوفي، فكل واحد منهما يغترف من الآخر، ويسيران إلى هدف واحد. ولهذا نجد تجاوباً شديداً بين المتصوفة السابقين وبين الفلاسفة في هذا العصر أمثال ابن محمد طفيل القيسي (ت: ٥٨١) (٤) صاحب كتاب أسرار الفلسفة المشرقية؛ وأبي بكر محمد بن يحيى المعروف بابن الصائغ وابن باجه (٥) (ت: ٥٣٣).
وقد عبر لسان الدين بن الخطيب الأندلسي عن هذا التقارب بين
(١) انظر ترجمته عند ابن بشكوال: الصلة: ١/ ٨١، رقم الترجمة: ١٧٦، ابن الأبار: معجم الصدفي: ١٨، التادلي: التشوف: ٩٦، الذهبي: العبر ٤/ ٩٨، أحمد بابا: نيل الابتهاج: ٣٠، مخلوف: شجرة النور: ١٣٣، وله كتاب تحت عنوان "محاسن المجالس" نُشِرَ في باريز: ١٩٣٣ وبلغني أنه أعيد نشره بمجلة "المورد" العراقية. كما يوجد شرح لهذا الكتاب بعنوان مفتاح السعادة وتحقيق طريق الإرادة، بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم: ١٥٦٢.
(٢) انظر ترجمته عند ابن الأبار: الحلة السَّيَرَاء: ٢/ ١٩٧، ابن حجر لسان الميزان: ١/ ٢٤٧، رضا كحالة: معجم المؤلفين: ٢/ ٥١، وله كتاب "خلع النعلين" انظر عنه: دراسة الدكتور عفيفي في مجلة كلية الآداب بجامعة الإسكندرية المجلد ١١، السنة ١٩٥٧، الصفحة ٥٣، وقد قام ابن قسَّي بجمع مريديه والثورة على المرابطين، وانظر رسائل ابن العريف إلى أصحاب ثورة المريدين مجلة أبحاث البيروتية، العدد ٢٧، السنة ١٩٧٨ - ١٩٧٩، صفحة: ٤٣ - ٥٦.
(٣) والمشهور بابن برجان اللخمي، له تفسير للقرآن الكريم على طريقة الصوفية، وشرح لأسماء الله الحسنى، وقفت على هذين الكتابين في الخزانة العامة بالرباط ولا يحضرني الآن ذكر رقميهما، المهم أن في هذين الكتابين آراء باطنية لا تمت إلى الشرع الشريف بصلة، وللتوسع في ترجمة ابن برجان انظر: الكتبي: فوات الوفيات: ١/ ١٢٧٤، ابن حجر: لسان الميزان ٤/ ١٣، تاريخ بركلمان: ١/ ٥٥٩، عبد العزيز بن عبد الله الموسوعة المغربية: ١/ ٢٧.
(٤) انظر ترجمته في الإعلام للمراكشي: ٣/ ٣٤ (ط: المغرب ١٩٣٦)، بالنثيا: تاريخ الفكر الأندلسي: ٣٤٨ وطبعت رسالة "حي بن يقظان" أو "أسرار الفلسفية الإشراقية" بالجزائر سنة ١٩٠٠، كما يوجد كتاب أسرار الحكمة المشرقية في مكتبة دعي الأسكريال تحت رقم: ٦٦٩.
انظر: عبد العزيز بن عبد الله: الموسوعة المغربية: ٢/ ٢٩.
(٥) انظر ترجمته عند: ابن خاقان: مطمح الأنفس: ٣٩٧ (ط: الرسالة ١٩٨٣) ابن خلكان: =
(٢) انظر ترجمته عند ابن الأبار: الحلة السَّيَرَاء: ٢/ ١٩٧، ابن حجر لسان الميزان: ١/ ٢٤٧، رضا كحالة: معجم المؤلفين: ٢/ ٥١، وله كتاب "خلع النعلين" انظر عنه: دراسة الدكتور عفيفي في مجلة كلية الآداب بجامعة الإسكندرية المجلد ١١، السنة ١٩٥٧، الصفحة ٥٣، وقد قام ابن قسَّي بجمع مريديه والثورة على المرابطين، وانظر رسائل ابن العريف إلى أصحاب ثورة المريدين مجلة أبحاث البيروتية، العدد ٢٧، السنة ١٩٧٨ - ١٩٧٩، صفحة: ٤٣ - ٥٦.
(٣) والمشهور بابن برجان اللخمي، له تفسير للقرآن الكريم على طريقة الصوفية، وشرح لأسماء الله الحسنى، وقفت على هذين الكتابين في الخزانة العامة بالرباط ولا يحضرني الآن ذكر رقميهما، المهم أن في هذين الكتابين آراء باطنية لا تمت إلى الشرع الشريف بصلة، وللتوسع في ترجمة ابن برجان انظر: الكتبي: فوات الوفيات: ١/ ١٢٧٤، ابن حجر: لسان الميزان ٤/ ١٣، تاريخ بركلمان: ١/ ٥٥٩، عبد العزيز بن عبد الله الموسوعة المغربية: ١/ ٢٧.
(٤) انظر ترجمته في الإعلام للمراكشي: ٣/ ٣٤ (ط: المغرب ١٩٣٦)، بالنثيا: تاريخ الفكر الأندلسي: ٣٤٨ وطبعت رسالة "حي بن يقظان" أو "أسرار الفلسفية الإشراقية" بالجزائر سنة ١٩٠٠، كما يوجد كتاب أسرار الحكمة المشرقية في مكتبة دعي الأسكريال تحت رقم: ٦٦٩.
انظر: عبد العزيز بن عبد الله: الموسوعة المغربية: ٢/ ٢٩.
(٥) انظر ترجمته عند: ابن خاقان: مطمح الأنفس: ٣٩٧ (ط: الرسالة ١٩٨٣) ابن خلكان: =
نتائج البحث
