قانون التأويل

(١) كثيراً ما يتطرق المؤلف - رحمه الله - لموضوع "العالم والمتعلم" في مختلف كتبه، ومما قاله في "قانون القاهرة": ٩٥/ ب هو كالتالي: "... للعالم على المتعلم عشرة خصال، منها أربعة هي أمهاتها: أحدها أن يصغي إلى قوله ولا يقف في وجهه، ويأخذ ما يتيسر له منه، ولا يكلّفه إلّا ما أعطاه. الثانية: أن لا ينظر في المشكلات، وأن ينظر في المبينات، فإذا أحكمها وتخلصت له، نظر بعد ذلك في المشكلات فيكون أرجى لفهمها. الثالثة: أن لا يسأله سؤال معنف كما فعلت اليهود حين سألت النبي - ﷺ - بجفاء وعنف. الرابعة: أن يسلم له، وأن يُطَهِّر نفسه ويزكيها من المعاصي والذنوب فلا شيء أنفع في التعليم من التقوى.
وللمتعلم على العالم عشر حقوق منها: أن يرفق به ويعلمه برأفة ورحمة ولذلك قال عليه السلام: "إِنمَا أنا لَكمْ بمَنْزِلَةِ الوَالِدِ أعَلمكُمْ دِينكُمْ"، إليه الإشارة بقوله تعالى: ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ [آل عمران: ٧٩] والعَالِمُ الرباني هو الذي يربي المتعلم بصغار العلم في المسائل قبل كبارها، فهو مأخوذ من التربية، وإليه الِإشارة لبعض العلماء وقد سئل فقيل له: من أحبُّ إليك أبوك أم معلمك؟ فقال معلّمي لأنه سبب حياتي الباقية، وأبي سبب حياتي الفانية... " قلت: وللتوسع في هذا الموضوع، انظر: السراج: ١٩١/ أ- ب.