| (ف) ق خاطبوا تبغون (ك) م وقبلا | يقول واوه (كفى) ح) ز (ظ) لا |
أي قرأ يبغون من قوله تعالى
«أفحكم الجاهلية يبغون» بالخطاب ابن عامر قوله: (وقبلا) يعني والواو قبلا، يقول يريد قوله تعالى
«ويقول الذين آمنو» قرأ بالواو الكوفيون وأبو عمرو ويعقوب والباقون بغير واو قبله.
| وارفع سوى البصرى و (عمّ) يرتدد | وخفض والكفّار (ر) م (حما) عبد |
يعني وارفع يقول لغير أبي عمرو ويعقوب والباقون بالرفع فيصير فيه ثلاث قراءات: إحداها بالواو ويقول ونصبه للبصريين، والثانية يقول بالواو رفعا للكوفيين، والثالثة يقول بالرفع من غير واو للباقين قوله: (وعم) أي وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر
«من يرتدد منكم» يرتدد على الإظهار والكفار يريد قوله تعالى
«والكفار أولياء» بخفض الراء الكسائي وأبو عمرو ويعقوب قوله: (وعبد) يريد قوله تعالى
«عبد الطاغوت» كما سيأتي في البيت بعده.
| بضمّ بائه وطاغوت اجرر | (ف) وزا رسالاته فاجمع واكسر |
يعني بضم باء عبد وخفض الطاغوت حمزة، والباقون بفتح الباء ونصب الطاغوت قوله: (رسالته) يريد قوله تعالى: بلغت رسالته بالجمع، وكسر التاء نصبا نافع وأبو جعفر وابن عامر وشعبة ويعقوب، والباقون رسالته بالتوحيد والنصب.
| (عمّ) (ص) را ظ) لم والانعام اعكسا | (د) ن (ع) د تكون ارفع (حما) (فتى) (ر) سا |
يعني قوله تعالى في الأنعام
«الله أعلم حيث يجعل رسالته» قرأه بعكس الترجمة المتقدمة: أي بالتوحيد والنصب ابن كثير وحفص، والباقون بالجمع والكسر نصبا قوله: (تكون) أي
«وحسبوا أن لا تكون» بالرفع أبو عمرو ويعقوب وحمزة وخلف والكسائي والباقون بالنصب.
| عقدتم المدّ (م) نى وخفّفا | (م) ن (صحبة) جزاء تنوين (كفى) |
أي
«بما عقدتم الإيمان» قرأه
«عاقدتم» بالمد وهو إثبات الألف ابن ذكوان، والباقون بالقصر وهو حذفها، وخفف القاف ابن ذكوان لأنه يقرأ بالمد وحمزة
نتائج البحث
