والكسائي وخلف وشعبة فيصير فيه ثلاث قراءات قوله: (جزاء) يعني قوله تعالى «فجزاء مثل ما قتل» بالتنوين، ورفع مثل كما سيأتي الكوفيون ويعقوب، والباقون بغير تنوين وخفض مثل. (١).
| (ظ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم | والعكس في كفارة طعام (عم) |
أي وقرأ بعكس هذه الترجمة في
«كفارة طعام مساكين» يعني كفارة بغير تنوين وطعام بالخفض نافع وأبو جعفر وابن عامر، والباقون بالتنوين والرفع.
| ضمّ استحقّ افتح وكسره (ع) لا | والأوليان الأوّلين (ظ) لّلا |
يعني
«استحق عليهم الأوليان» بفتح التاء والحاء حفص، والباقون بضم التاء وكسر الحاء قوله: (وكسره) عطف على ضم استحقّ: أي افتح ضمه وافتح كسره قوله: (والأوليان) أي وقرأ الأوّلين على الجمع موضع الأوليان يعقوب وشعبة وحمزة وخلف كما سيأتي في البيت الآتي، والباقون الأوليان على التثنية.
| (ص) فو (فتى) وسحر ساحر (شفا) | كالصّف هود وبيونس (د) فا |
يعني قوله تعالى
«فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين» هنا وفي أول هود
«ليقولنّ الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين» وفي الصف
«قالوا هذا سحر مبين» قرأ حمزة والكسائي وخلف
«ساحر» موضع سحر في الثلاثة، وقرأ الذي في يونس كذلك، وهو قوله تعالى: إن هذا لسحر مبين» ابن كثير والكوفيون كما ذكره في البيت الآتي، والباقون لسحر.
| (كفى) ويستطيع ربّك سوى | عليّهم يوم انصب الرّفع (أ) وى |
يعني وقرأ
«هل يستطيع» بالغيب
«ربّك» بالرفع على اللفظ بهما جميع القراء سوى الكسائي فإنه بالخطاب في
«تستطيع» وبالنصب في ربّك قوله: (يوم) أي قوله تعالى: هذا يوم ينفع الصادقين» نافع بالنصب، والباقون بالرفع.
سورة الأنعام
| يصرف بفتح الضّمّ واكسر (صحبة) | (ظ) عن ويحشر يا يقول (ظ) نّة |
نتائج البحث
