. وفى كافرين افتح وذا الراء ميلا
| وأضجعهما أيضا لصوريهم وذا | على ترك سكت ثم مطوعى تلا |
واختلف عن ابن ذكوان فى الكافرين وفى الألفات التى قبل الراء وبعدها (أى نحو النار المجرور، اشترى فهى باب واحد أطلق عليه ذوات الراء) فله فيها ثلاثة مذاهب: الأول: فتح الكافرين وإمالة ذوات الراء للمطوعى من تلخيص أبى معشر وللرملى من غير الكامل وغاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثانى: إمالتهما للصورى من الكامل وللرملى عنه من غاية أبى العلاء وكفاية أبى العز. الثالث:
فتحهما للمطوعى من المبهج والمصباح للأخفش من جميع طرقه. ويختص السكت للرملى بالوجه الأول وللمطوعى بالأخير.
لذهب بسمعهم: ولاحظ هذا التحرير لرويس فيما سبق وفيما يأتى:
لذهب بسمعهم/ المنفصل/ خلقكم/ جعل لكم/ رزقا لكم
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك من غاية أبى العلاء
إظهار/ قصر/ إظهار/ إظهار/ غنة
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك
إظهار/ توسط/ إظهار/ إظهار/ غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ قصر/ إظهار/ إدغام/ ترك
إدغام/ قصر/ إظهار إدغام/ غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إظهار/ ترك، غنة
إدغام/ توسط/ إظهار/ إدغام/ ترك
أقول ذكرت (جعل لكم) فى هذه السورة جريا على قوله فى الطيبة: (وقيل عن يعقوب ما لابن العلا) وذلك مواضع جعل لكم متعددة الأنواع ولها تحريرات خاصة.
نتائج البحث
