مجموعة مهمة في التجويد والقراءات

٧٤ - ومدّ بإشباع كالان مبدّلا	أو اقصر للاستفهام والثّان سهّلا
٧٥ - ومع فتح ميم الله مدّ واقصرن	لتحريكها بالنّقل والمدّ أعدلا
٧٦ - وفي عين الوجهان وسّط ومدّه	ولكنّه بالمدّ أحلى وأجملا
٧٧ - وفي نحو طه القصر لا شكّ ثابت	وهي خمسة في حيّ طاهر انجلا
٧٨ - وإن جاء بعد المدّ همز بكلمة	فمتّصل نحو الملائكة العلا
٧٩ - وهاؤم وفاءوا شاء جاء فواجب	ومنفصل في أمّها أمره إلى
٨٠ - وإن جاء همز قبل مدّ كآمنوا	فذا المدّ أصليّ هو البدل اجتلا
٨١ - وعند سكون الوقف من بعد حرف مد	فثلّث كحين نستعين فتكملا
٨٢ - كذلك في المنصوب كالعالمين قل	وقصر هموا في الوقف كالوصل أصّلا

٨٣ - لمقطوع او موصول أو تاء افهما	بمصحف ذي النّورين عثمان فاعقلا
٨٤ - فكيف أتى إن لم بفتح له اقطعا	عن اللام نونا في الكتابة تجتلا
٨٥ - وإن لم بكسر مثله لا بهود لا	وأن لن سوى نجمع عظامه ونجعلا
٨٦ - كذا حيث ما كلا عن الميم فاقطعا	وعن ما نهوا والرّعد إن ها كذا تلا
٨٧ - وفي عشر أن لا اقطع كما قد ذكرته	في الاعراف منها اثنان بالحقّ أنزلا
٨٨ - بأوسطها أن لّا أقول وبعدها	يقولوا وأن لّا ملجأ التّوبة انقلا
٨٩ - كذاك مع التّهليل في هود فافهما	وتعبد ثانيها وياسين مثّلا
٩٠ - وفي الحجّ أن لّا تشرك اتل مخفّفا	ويشركن في الامتحان منزّلا
٩١ - وحميم تعلوا نون لا يدخلنّها	ومن ما بروم والنّسا ولكن جلا
٩٢ - ومن ما رزقنا كم كذا في المنافقي	ن كن بخلف رسمها فتأمّلا
٩٣ - وفي فصّلت أم من وفى الذّبح والنّسا	كذاك وأم من أسّس التّوبة اجتلا
٩٤ - كذا يومهم بالذّاريات وغافر	وعن من يشا في النّور أيضا تمثّلا
٩٥ - وعن من تولّا جاء في النّجم ذكره	كذا إنّما بالكسر في اثنين حفّلا