الخمسين آية (١)، وفي هذا الخمس من الهجاء: حذف الألف بين الباء والنون من قوله:
والرّبّنيّون (٢)، وكذلك من: ءاثرهم [بحذف الألف (٣)]، وابن مريم بإثبات الألف (٤)، والتّورية بالياء (٥) وءاتينه [بحذف الألف (٦)]، وقد ذكر.
وكتبوا: وليحكم بغير ألف بين الواو واللام، إجماع من المصاحف على ذلك (٧) وعلى كل (٨) ما كان مثله. واختلف القراء هنا، في كسر اللام، وإسكانها فحمزة يكسرها، وينصب (٩) الميم، يجعلها (١٠) لام «كى» والغير يسكنونهما (١١)
(١) وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.
(٢) تقدم عند قوله: كونوا ربنيين في الآية ٧٨ آل عمران.
(٣) المضاف إلى ضمير جماعة الغائبين حيث وقع لأبي داود، وصرح به في موضع الكهف واقتصر الداني على قوله: فهم على ءاثرهم في الآية ٧٠ الصافات، وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقال اللبيب: «حيث وقع» وعليه العمل.
انظر: المقنع ١٣ التبيان ١٠٠ فتح المنان ٥٢ تنبيه العطشان ٨٣ الدرة ٢٦ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(٤) تقدم عند قوله: وءاتينا عيسى ابن مريم في الآية ٨٦ البقرة.
(٥) سقطت من ب، هـ.
(٦) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكوران» وما بعدها ساقط.
(٧) لأنها لام الأمر، وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الإسم.
(٨) سقطت من: هـ.
(٩) في ق: «ويفتح».
(١٠) في ق: «ويجعلها».
(١١) في ب، ج: «يسكنونها» أي بالسكون والجزم.
(٢) تقدم عند قوله: كونوا ربنيين في الآية ٧٨ آل عمران.
(٣) المضاف إلى ضمير جماعة الغائبين حيث وقع لأبي داود، وصرح به في موضع الكهف واقتصر الداني على قوله: فهم على ءاثرهم في الآية ٧٠ الصافات، وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقال اللبيب: «حيث وقع» وعليه العمل.
انظر: المقنع ١٣ التبيان ١٠٠ فتح المنان ٥٢ تنبيه العطشان ٨٣ الدرة ٢٦ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(٤) تقدم عند قوله: وءاتينا عيسى ابن مريم في الآية ٨٦ البقرة.
(٥) سقطت من ب، هـ.
(٦) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكوران» وما بعدها ساقط.
(٧) لأنها لام الأمر، وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الإسم.
(٨) سقطت من: هـ.
(٩) في ق: «ويفتح».
(١٠) في ق: «ويجعلها».
(١١) في ب، ج: «يسكنونها» أي بالسكون والجزم.
نتائج البحث
