ذلك مذكور (١)].
ثم قال (٢) تعالى: إلّا على أزوجهم (٣) إلى قوله: الورثون رأس العشر (٤) الأول (٥) وفي هذا الخمس من الهجاء: فمن ابتغى بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة.
ولامنتهم كتبوه بغير ألف، قبل النون، وبعدها، هنا (٦)، وفي المعارج (٧) واختلف القراء في إثبات ألف بعدها، وفي حذفها، فقرأنا لابن كثير وحده بحذف الألف على التوحيد على حال الرسم هنا وفي المعارج، وللباقين بإثبات الألف على الجمع (٨)، ولا خلاف بين القراء في إثبات الألف (٩)، قبل النون لفظا، ورعون بغير ألف (١٠).
وكتبوا في جميع المصاحف على: صلوتهم يحافظون بواو بين اللام،
(١) بعدها في ج: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها من قوله:
«رأس».
(٢) سقط من: هـ.
(٣) من الآية ٦ المؤمنون.
(٤) في هـ: «العشرين» وهو تصحيف.
(٥) رأس الآية ١٠ المؤمنون وسقطت من: هـ.
(٦) يندرج في قاعدة حذف ألف من الجمع المؤنث ذي الألفين، إلا أنه خصّه بالذكر لوجود خلاف القراء، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.
انظر: المقنع ١٢.
(٧) في الآية ٣٢ المعارج، وسيذكره في موضعه.
(٨) انظر: النشر ٢/ ٣٢٨ المبسوط ٢٦٠ إتحاف ١/ ٢٨١ المهذب ٢/ ٥٦.
(٩) في ج: «ألف».
(١٠) هذا أحد ألفاظ الجمع المنقوص الذي نص أبو داود على حذف الألف فيه، ومثله في الآية ٣٢ من سورة المعارج، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني، وتقدم في الآية ٦١ البقرة.
«رأس».
(٢) سقط من: هـ.
(٣) من الآية ٦ المؤمنون.
(٤) في هـ: «العشرين» وهو تصحيف.
(٥) رأس الآية ١٠ المؤمنون وسقطت من: هـ.
(٦) يندرج في قاعدة حذف ألف من الجمع المؤنث ذي الألفين، إلا أنه خصّه بالذكر لوجود خلاف القراء، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.
انظر: المقنع ١٢.
(٧) في الآية ٣٢ المعارج، وسيذكره في موضعه.
(٨) انظر: النشر ٢/ ٣٢٨ المبسوط ٢٦٠ إتحاف ١/ ٢٨١ المهذب ٢/ ٥٦.
(٩) في ج: «ألف».
(١٠) هذا أحد ألفاظ الجمع المنقوص الذي نص أبو داود على حذف الألف فيه، ومثله في الآية ٣٢ من سورة المعارج، واختلف النقل عن أبي عمرو الداني، وتقدم في الآية ٦١ البقرة.
نتائج البحث
