منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

موضع نصب مفعول «يستجب» والفاعل مضمر يعود على «الله» كان جائزًا، قال النخعى: ويستجيب الذين آمنوا؛ يشفعهم في إخوانهم.
﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [٢٦] جائز.
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [٢٦] كاف.
﴿شَدِيدٌ (٢٦)﴾ [٢٦] تام.
﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [٢٧] ليس بوقف للاستدراك بعده.
﴿مَا يَشَاءُ﴾ [٢٧] كاف.
﴿بَصِيرٌ (٢٧)﴾ [٢٧] تام.
﴿مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا﴾ [٢٨] جائز.
﴿رَحْمَتَهُ﴾ [٢٨] كاف.
﴿الْحَمِيدُ (٢٨)﴾ [٢٨] تام.
﴿وَالْأَرْضِ﴾ [٢٩] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ومابث فيهما» موضعه رفع بالعطف على ما قبله.
﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ [٢٩] كاف.
﴿قَدِيرٌ (٢٩)﴾ [٢٩] تام.
﴿عَنْ كَثِيرٍ (٣٠)﴾ [٣٠] كاف، وكذا «في الأرض».
﴿وَلَا نَصِيرٍ (٣١)﴾ [٣١] تام، وكان أبو عمرو ونافع: يقفان على «الجوار» بغير ياء، ويصلان بياء.
﴿كَالْأَعْلَامِ (٣٢)﴾ [٣٢] كاف للابتداء بالشرط.
﴿عَلَى ظَهْرِهِ﴾ [٣٣] كاف.
﴿شَكُورٍ (٣٣)﴾ [٣٣] ليس بوقف؛ لأن قوله: «أو يوبقهن» مجزوم بالعطف على «يسكن» ولكونه رأس آية يجوز.
﴿وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (٣٤)﴾ [٣٤] تام لمن قرأ: «ويعلمُ» بالرفع، وبها قرأ نافع وابن عامر (١)، على الاستئناف وليس بوقف لمن نصبه أو جزمه؛ فنصبه باضمار (أن)؛ كأنه قال: وإن يعلم الذين، وجزمه عطفًا على «أو يوبقهن» وهما كلام واحد (٢).