منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

وهو الجملة من قوله: «فإنَّ له معيشة ضنكًا»، فإن محلها الجزم، قال في الخلاصة:

والفِعلُ مِن بَعدِ الجَزَا إن يَقتَرِن	بِالفَا أو الوَاوِ بتَثلِيثٍ قَمِن
وَجَزمٌ أو نَصبٌ لِفِعلٍ إثرَفا	أو وَاوٍ إن بِالجُملَتَينِ اكتُنِفَا (١)

وقريء أيضًا: بياء الغيبية (٢)، قال بعضهم:

والمعيشة الضنك أن يسلب الـ

ـعبد القناعة حتى لا يشبع

﴿أَعْمَى (١٢٤)﴾ [١٢٤] الأولى كاف.
والثاني ليس بوقف (٣)؛ لأنَّ بعده واو الحالح كأنَّه قال: لم حشرتني أعمى وقد كانت هذه حالتي.
﴿بَصِيرًا (١٢٥)﴾ [١٢٥] كاف، ومثله: «تنسى».
﴿مَنْ أَسْرَفَ﴾ [١٢٧] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده من تمام شرطه.
﴿بِآَيَاتِ رَبِّهِ﴾ [١٢٧] كاف؛ لأنَّ بعده لام الابتداء.
﴿وَأَبْقَى (١٢٧)﴾ [١٢٧] تام.
﴿فِي مَسَاكِنِهِمْ﴾ [١٢٨] حسن.
﴿لِأُولِي النُّهَى (١٢٨)﴾ [١٢٨] تام.
﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ [١٢٩] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب: «لولا» لم يأت بعد، وهو: «لكان لزامًا».
و ﴿لِزَامًا﴾ [١٢٩] جائز، عند بعضهم، أي: وله أجل مسمى، وليس بوقف إن عطف، و «أجل مسمى» على كلمة، أي: ولولا أجل مسمى، لكان العذاب لازمًا لهم، وأصل اللزام: الأخذ باليد، أو عطف على الضمير المستتر، والضمير عائد على الأخذ العاجل المدلول عليه بالسياق، وقد قام الفصل بالخبر مقام التوكيد، والتقدير: ولولا كلمة سبقت من ربك لكان الأخذ العاجل وأجل مسمى لازمين لهم، كما كانا لازمين لعاد وثمود، ولم ينفرد الأجل المسمى دون الأخذ العاجل، انظر: السمين.
﴿وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [١٣٠] حسن، ومثله: «ترضى».
﴿أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ [١٣١] ليس بوقف إن نصب «زهرةً» بدلًا من موضع الموصول، أو بدلًا من محل به، أو نصب على الحال من الهاء في «به»، ويجوز أن تنصب بفعل مقدر، أي: جعلناهم زهرة، أو نصبت على الذم، أو نصبت على المفعول به، أي: متعناهم زهرة الحياة الدنيا، أي: من زهرة، كقوله تعالى:

---