السبعة الأحرف، إنما هى فى الأمر الذى يكون واحدا، لا يختلف فى حلال ولا حرام» «١».
٤ - وأخرج الإمام أحمد بسنده عن أبى قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو، أن رجلا قرأ آية من القرآن، فقال له عمرو: إنما هى كذا وكذا، فذكر ذلك للنبى صلّى الله عليه وسلّم فقال: «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأى ذلك قرأتم أصبتم، فلا تماروا» «٢».
٥ - وروى الحاكم وابن حبان بسندهما عن ابن مسعود قال: أقرأنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سورة من آل حم، فرحت إلى المسجد، فقلت لرجل: اقرأها، فإذ هو يقرؤها حروفا ما أقرؤها، فقال: أقرأنيها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فانطلقنا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأخبرناه، فتغيّر وجهه، وقال: «إنما أهلك من قبلكم الاختلاف»، ثم أسرّ إلى علىّ شيئا، فقال علىّ: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علم، قال: فانطلقنا وكل رجل يقرأ حروفا لا يقرؤها صاحبه».
وروى الطبرى والطبرانى عن زيد بن أرقم قال: «جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: أقرأنى ابن مسعود سورة أقرأنيها زيد بن ثابت، وأقرأنيها أبىّ بن كعب، فاختلفت قراءتهم، فبقراءة أيهم آخذ؟ فسكت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وعلىّ إلى جنبه، فقال علىّ: ليقرأ كل إنسان منكم كما علم، فإنه حسن جميل» «٣».

(١) قوله فى الحديث: قال ابن شهاب- هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهرى أبو بكر (ت ١٢٤ هـ) وهذا من رواية مسلم فقط، وانظر: «جامع الأصول فى أحاديث الرسول» لابن الأثير الجزرى- تحقيق عبد القادر الأرناءوط، نشر مكتبة الحلوانى وآخرين (ج ٢ ص ٤٧٧ - ٤٨٤).
(٢) أبو قيس: هو عبد الرحمن بن ثابت (ت ٥٤ هـ) كما فى تقريب التهذيب (٢/ ٤٦٤)، وماراه مماراة ومراء وامترى فيه وتمارى: شك، والمرية: الشك والجدل.
(٣) الطبرى- محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) والطبرانى- سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، وانظر ما أورده ابن حجر فى فتح البارى (ج ٩ ص ٢٣) وما بعدها- المطبعة السلفية ومكتبتها.


الصفحة التالية
Icon