يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [التوبة: ٣٤] قال مُعاوِيَةُ: ما هذه (١) فينا، ما هذه إلا في أهلِ الكِتابِ، قال: قلت: إِنَّها لَفينا وفيهم (٢).
فإن قيل: فالكنايَةُ إلامَ ترجعُ؟
فالجوابُ: أنه يجوزُ أن ترجع إلى الكنوزِ، ويجوز أن ترجع إلى الفضة، إمّا لأنها أعَمُّ من الذهبِ، أو لأنَّها أقربُ في الذِّكْرِ كما قال الشاعرُ (٣): [البحر الخفيف]
إنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأَسْـ | ـــــــود ما لَمْ يُعاصَ كانَ جُنونا |
نَحْنُ بما عِنْدَنا وأَنْتَ بِما | عِنْدَكَ راضٍ والرَّأْيُ مُخْتَلِفُ |
(١) في "أ": "هذا".
(٢) رواه البخاري (٤٣٨٣)، كتاب: التفسير، باب: قوله: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ...﴾.
(٣) هو حسان بن ثابت. انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ١٧)، و "لسان العرب" لابن منظور (٣/ ٢٩).
(٤) نسب في "خزانة الأدب" (٢/ ١٩٠)، وفي "لسان العرب" (٥/ ٤٦) لعمرو بن امرئ القيس الأنصاري من قصيدة يخاطب بها مالك بن العجلان. وعند "سيبويه" (١/ ٣٨) لقيس بن الخطيم.
(٢) رواه البخاري (٤٣٨٣)، كتاب: التفسير، باب: قوله: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ...﴾.
(٣) هو حسان بن ثابت. انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ١٧)، و "لسان العرب" لابن منظور (٣/ ٢٩).
(٤) نسب في "خزانة الأدب" (٢/ ١٩٠)، وفي "لسان العرب" (٥/ ٤٦) لعمرو بن امرئ القيس الأنصاري من قصيدة يخاطب بها مالك بن العجلان. وعند "سيبويه" (١/ ٣٨) لقيس بن الخطيم.