الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

قوله عزَّ وجلَّ: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا﴾ (دعواهم) مبتدأ، أي: دعاؤهم، والعدوى: مصدر كالدعاء؛ لأنَّ ﴿اللَّهُمَّ﴾ نداء لله، و ﴿فِيهَا﴾ متعلق به.
وانتصاب ﴿سُبْحَانَكَ﴾ على المصدر وهو تفسير دعائهم، والمعنى: يدعون الله بقولهم: ﴿سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ﴾، وهو الخبر، أعني ﴿سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ﴾، أي: اللهم إنَّا نسبحك، أي: دعواهم هذا القول.
وقوله: ﴿وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ﴾ ابتداء وخبر أيضًا، و ﴿فِيهَا﴾ من صلة التحية.
والمعنى: أن بعضهم يُحَيِّي بعضًا بالسلام، أي: وتحيةُ بعضهم بعضًا السلامُ (١).
وقيل: هي تحية الملائكة إيَّاهم، إضافة للمصدر إلى المفعول من غير أن يذكر معه الفاعل (٢).
وقيل: تحيةُ الله إياهم، أي: يحييهم الله بالسلام (٣).
وقوله: ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ﴾ مبتدأ أيضًا، والخبر ﴿أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾، و ﴿أَنِ﴾ هي المخففة من الثقيلة، والأصل أَنَّه الحمد لله، وبه قرأ بعض القراء، أعني بتشديد أَنَّ مع نصب الحمد (٤). والضمير ضمير الشأن والأمر، ونظيره قول الأعشى: