الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

وقيل: واصبًا شاقًا، من الوَصَبِ، وهو شدة التَّعَبِ (١).
وقيل: واصبًا: ثابتًا (٢)، من وَصَبَ الدِّين، إذا ثبت، وهو قريب من الأول، يقال: وَصَبَ يَصِبُ وُصُوبًا، إذا دام فهو واصب، وإذا كان من الألم وشدة التعب فيقال: وَصِبَ يَوصَبُ وَصَبًا، فهو وَصِبٌ (٣).
وقوله: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ﴾ (غير) منصوب بـ ﴿تَتَّقُونَ﴾، والتقدير: أتتقون غير الله؟ والاستفهام بمعنى التوبيخ والتقريع.
﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (٥٣)﴾:
قوله عز وجل: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ (ما) موصول في موضع رفع بالابتداء، و ﴿بِكُمْ﴾ صلته، وهو متعلق بمحذوف، وذلك المحذوف فِعْلٌ، والتقدير: والذي يكون بكم، أو يستقر بكم. و ﴿مِنْ نِعْمَةٍ﴾: في موضع نصب على الحال من المنوي في الصلة، و ﴿بِكُمْ﴾ بمعنى (فيكم)، كما تقول: به عيب. والخبر ﴿فَمِنَ اللَّهِ﴾، دخل الفاء لما في الموصول من الإبهام، وقد جُوِّزَ أن يكون (ما) شرطًا (٤)، وهو مبتدأ أيضًا، وفعل الشرط محذوف وهو الخبر، أي: ما يكن بكم أو يستقر بكم، والفاء جواب الشرط.
وقوله: ﴿فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ﴾ أي: ترفعون أصواتكم بالدعاء. والجؤار: رفع الصوت بالدعاءِ والاستغاثة. قال أبو إسحاق: والأصوات مبنية على فُعَالٍ وفَعِيلٍ، فأما فُعَالٌ فنحو: الصُّراخُ والجؤارُ، والبكاء، وأما فعِيل