الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

وقوله: ﴿رَغَدًا﴾ مصدر في موضع الحال من الرزق، أي: واسعًا. وقيل: طيبًا، وقيل: هنيئًا (١).
وقوله: ﴿بِأَنْعُمِ اللَّهِ﴾ الأنعُم: جمع نعمةٍ على ترك الاعتداد بالتاء، كدِرْعٍ وأَدْرُعٍ، أو جمع نُعْمٍ كودّ وأَوُدٍّ، يقال: هذه أيام طُعْمٍ ونُعْمٍ (٢). وفي الحديث: "نادى منادي النبي - ﷺ - بالموسم بمنى، إِنَّهَا أَيَّامُ طُعْمٍ ونعم، فلا تصوموا" (٣). أو جمع نَعْمَاء كبَأْسَاءَ وأبُؤسٍ، وضرَّاء وأضُرٍّ (٤).
وقوله: ﴿فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾ الجمهور على جر الخوف عطفًا على الجوع. وقرئ: (والخوفَ) منصوبًا (٥) عطفًا على اللباس، أو على موضع ﴿الْجُوعِ﴾ على أن ألبسهم الجوع والخوف، أو على تقدير حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه، أي: ولباس الخوف.
وقوله: ﴿وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ في موضع الحال من الضمير في ﴿فَأَخَذَهُمُ﴾.
{فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١١٤) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ