الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

وقوله: ﴿أَتَوَكَّأُ﴾ يجوز أن يكون مستأنفًا، وأن يكون خبرًا بعد خبر. وقيل: في موضع الحال من الياء أو من العصا (١)، وليس بالمتين لعدم العامل إلا على تأويل وتعسف. والمعنى: أعتمد عليها إذا مشيت، أو وقفت على رأس القطيع. والتَّوَكُؤ على العصا: التحامل عليها عند المشي وعند الوثبة.
وقوله: ﴿وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي﴾ الجمهور على ضم الهاء مع شين معجمة على معنى: أخبط بها الورق على رؤوس غنمي لتأكله، يقال: هش الورق يهشه هَشًّا، إذا خبطه بعصا ليتحاتَّ. قال الراجز:

٤٣٢ - أَهُشُّ بالعَصَا عَلَى أَغْنَامِي

مِنْ نَاعِمِ الأَرَاكِ والبَشَامِ (٢)

وقرئ: (أَهِشُّ) بكسر الهاء والشين معجمة بحالها (٣). قيل: هما لغتان بمعنى، جيء به على فَعَلَ يَفْعِلُ بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر وإن كان مضاعفًا ومتعديًا، وله نظائر في اللغة نحو: هَرَّ الشيء يَهِرُّه ويَهُرُّه، إذا كرهه. وشَدَّ الحبل يَشدُّه وَيَشِدُّه. وتَمَّ الحديث يَتُمُّه ويَتِمُّه، وفي أحرف سوى هذه، فلذلك يكون أهِش بكسر الهاء بمعنى أهُش بضمها، وليس قول من قال: معناه: أكسر بها على غنمي عادِيَتَها، من قولك: هششت الخبزَ، إذا كسرته بعد يبس (٤) بمستقيم، لأنه لا يقال: هششت الخبز، إنما يقال: هش الخيز يَهِشُّ هَشًّا، إذا كان يتكسر لهشاشته. ولم يذكر أحد من أهل اللغة فيما اطلعت عليه تعدية الهش، فاعرفه.

---