أحدهما: منادى مشابه للمضاف من أجل طوله، و ﴿عَلَى﴾ من صلته، كقولك: يا خيرًا من زيد، والمعنى: يا حسرةً إن كنتِ مما يُنادَى، فهذا وقتك الذي حقك أن تحضري فيه، وهو وقت استهزائهم بالرسل، بشهادة قوله: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾.
والثاني: المنادى محذوف، أي: يا قوم أو يا هؤلاء، و (حَسْرَةً) مصدر، أي: أتحسر حسرة، و ﴿عَلَى﴾ على هذا من صلة هذا الفعل، ويجوز أن يكون صفة للحسرة، فتكون من صلة محذوف.
واختلف في قائل هذا القول، فقيل: هو الله عز وجل. وقيل: هو حبيب النجار. وقيل: الملائكة. وقيل: الهالكون (١).
وقرئ: (يَا حَسْرَةَ العِبَادِ) بترك التنوين وحذف (على) (٢) على الإضافة إليهم، لاختصاصها بهم من حيث إنها موجهة إليهم، وفي (العباد) وجهان:
أحدهما: فاعلون في المعنى، كقولك: يا قيامَ القوم ويا جلوسَهم، كأنهم إذا شاهدوا العذاب تحسروا.
والثاني: مفعولون والفاعل محذوف، أي: يا حسرة الملائكة عليهم حين كذبوا الرسل (٣) أو حين شاهدوا ما يمسهم، وتعضد هذا الوجه قراءة الجمهور.
[وقرئ] (٤): (يا حسرهْ على العباد) بالهاء ساكنة (٥) على إجراء الوصل
(٢) قرأها أبي بن كعب، وابن عباس رضي الله عنهم، والحسن، والضحاك، ومجاهد. انظر معاني النحاس ٥/ ٤٨٩. ومختصر الشواذ/ ١٢٥/. والمحتسب ٢/ ٢٠٨. والمحرر الوجيز ١٣/ ١٩٨.
(٣) في (أ): الرجل.
(٤) سقطت من (ب) و (ج) و (ط).
(٥) قرأها الأعرج، ومسلم بن جندب، وأبو الزناد. انظر مختصر الشواذ، والمحتسب، والمحرر الوجيز المواضع السابقة.
نتائج البحث
