الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (٦) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (٧) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ (٨)﴾:
قوله عز وجل: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ (خاشعًا أبصارهم يخرجون) (١) يجوز أن يتم الكلام عند قوله: ﴿عَنْهُمْ﴾، أي: أعرضْ عنهم فقد أديت ما عليك، ثم ابتدأ فقال جل ذكره: ﴿يَوْمَ يَدْعُ﴾، و ﴿يَوْمَ﴾ إما ظرف لقوله: (خاشعًا) أو ﴿يَخْرُجُونَ﴾، وإما منصوب بإضمار اذكر، فيكون مفعولًا به لا ظرفًا، ويجوز أن يكون ظرفًا للتولي ومعمولًا له، على معنى: فتولَّ عنهم في ذلك اليوم، ولا تشفعْ لهم كما أعرضوا عنك في الدنيا، ولم يؤمنوا بك، فلا يوقف ﴿عَنْهُمْ﴾، فاعرفه فإنه موضع.
وقوله: ﴿إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ الجمهور على ضَم النون والكاف، وضم النون وإسكان الكاف (٢)، فالضم الأصل، والإسكان مخفف منه، وهو صفة على فُعْل، وهو قليل في كلام القوم.
وقرئ: (نُكِرَ) بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء (٣)، على أنه فعل ماض مبني للمفعول في موضع الصفة لـ ﴿شَيْءٍ﴾، كقولك: مررت برجل ضُرِب.
وقوله: (خاشعًا أبصارهم) (خاشعًا) نصب على الحال وفِعْلٌ للأبصار، وذو الحال إما الضمير في ﴿يَخْرُجُونَ﴾، أي: يخرجون خاشعًا أبصارهم، وإما محذوف وهو مفعول ﴿يَدْعُ﴾، أي: يدعوهم الداع خاشعًا أبصارهم. وإما