التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون

ولدَه (١)، ثم أضافه إلى القدس وهو الطهر. وإن كان في أقوال المفسرين أقوال أخرى للقدس.
فقد روي عن السُّدي قوله: (القدس: البركة). وقال أبو جعفر: (القدس: وهو الرب تعالى ذكره). وقال ابن زيد: ﴿وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾، قال: الله، القُدُس. وأيّد عيسى بروحه، قال: نَعْتُ الله، القُدُس. وقرأ قول الله جل ثناؤه: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ... (٢٣)﴾، قال: القدس والقدُّوس، واحد). وقال كعب: (الله، القدس).
والخلاصة: إن روح القدس هو جبريل عليه السلام، وعليه تدل السنة الصحيحة:
فقد أخرج الحاكم بسند صحيح عن البراء، عن النبي - ﷺ - قال: [إن روحَ القدس معك ما هاجَيْتَهُم] (٢).
وهو في الصحيحين والمسند عنه بلفظ: [اهْجُ المشركين فإن روح القدس معك] (٣).
والخطاب لحسان بن ثابت شاعر الإسلام الأول. وفي لفظ من طريق عائشة: [اهج قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل] (٤).
ورواه مسلم عنها بلفظ: [إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافَحْتَ عن الله ورسوله. قاله لحسان] (٥).
وعند أبي نعيم في الحلية بسند صحيح عن أبي أمامة عن النبي - ﷺ - قال: [إن روح القدس نفث في روعي، أن نفسًا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتَسْتَوْعِبَ رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب... ] لحديث (٦).