يقول: [تَفْضُلُ صلاةُ الجميع صلاةَ أحدكم وحْدَهُ بِخَمْسِ وعشرين جزءًا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. ثم يقول أبو هريرة: فاقرؤوا إن شئتم: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾] (١).
ودوله: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾. قال ابن جرير: (إن في تسخير الله ذلك على ما سخّره لدلالات واضحات لقوم يعقلون حجج الله، ويفهمون عنه تنبيهه إياهم).
وقوله: ﴿وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ﴾. قال قتادة: (يقول: وما خلق لكم مختلفًا ألوانه من الدواب، ومن الشجر والثمار، نِعَم من الله متظاهرة فاشكروها لله). قال ابن كثير: (لما نبّه سبحانه على معالم السماء نبَّه على ما خلق في الأرض من الأمور العجيبة والأشياء المختلفة، من الحيوانات والنبات والمعادن والجمادات على اختلاف ألوانها وأشكالها، وما فيها من المنافع والخواصِّ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ﴾، أي: آلاء الله ونعمه فيشكرونها).
وقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ﴾.
تَذْكِيرٌ بنعم أخرى في عالم البحار: من تسخير للسمك والحيتان، وإحلال لحمها في الحل والإحرام، وتسهيل استخراج اللآلئ والجواهر يلبسونها وتلبسها الزوجات زينة للأزواج الكرام، وشق السفن طريقها عبر الأمواج إلى شواطئ البلدان.
قال ابن جرير: (سخر لكم البحر، وهو كل نهر، ملحًا كان ماؤه أو عذبًا ﴿لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ وهو السمك الذي يصطاد منه ﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا﴾ وهو اللؤلؤ والمرجان). وقال قتادة: (﴿لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ يعني حيتان البحر. ﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا﴾ قال: هذا اللؤلؤ).
قال النسفي: (﴿تَلْبَسُونَهَا﴾ المراد بلبسهم لبس نسائهم ولكنهن إنما يتزين بها من أجلهم فكأنها زينتهم ولباسهم). ولكن يبدو أنه لا دليل على تخصيص اللؤلؤ والمرجان بالنساء. قال السيوطي في "الإكليل": (في الآية دليل على إباحة لبس الرجال الجواهر ونحوها). وقال صاحب "فتح البيان": (يجوز للرجال أن يلبسوا اللؤلؤ والمرجان، أي يجعلونهما حلية لهم كما يجوز للنساء.. وليس في الشريعة المطهرة ما يقتضي منع
نتائج البحث
