العجاب في بيان الأسباب

١ ذكر هذا في "الفتح" "٣/ ٥٩٤" أيضًا وزاد: "ولا منى" وهذه الزيادة ليست في "تفسير الطبري" المطبوع، ثم نقل عن الحاكم في "المستدرك" من طريق عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس: إن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج، فخافوا البيع وهم حرم، فأنزل الله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ في مواسم الحج "قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها في المصحف" انظر "المستدرك" "٢/ ٢٧٦-٢٧٧" وليس فيه الجملة الأخيرة وانظر "الفتح" "٣/ ٥٩٤-٥٩٥" ففيه كلام على هذه القراءة.
٢ في "التقريب" "ص٥٧٢": "ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما".
٣ وضع الناسخ عليها: ط.
٤ والطبري أيضا "٤/ ١٦٧" "٣٧٨٠".
٥ في الأصل: الراح دون تنقيط والتصحيح من الطبري في "القاموس" مادة دج "ص٢٤٠".
"الداج" المكارون والأعوان والتجار، ومنه الحديث: هؤلاء الداج وليسوا بالحاج".
وعلق المحقق نقلًا من "تاج العروس" للزبيدي بقوله:
"أي: المروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما"، رأى قومًا في الحج لهم هيئة أنكرها، فقال: هؤلاء الداج وليسوا بالحاج "وقال أبو عبيد: هم الذين يكونون مع الحاج مثل الإجراء والخدم وما أشبههم، قال: فأراد ابن عمر: هؤلاء لا حج لهم، وليس عندهم شيء إلا أنهم يسيرون ويدجون. وعن أبي زيد: الداج: التباع والجمالون، والحاج أصحاب النيات".