مفعول به. لعدة: جار ومجرور متعلق بطلقوا. و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. واللام بمعنى «في» أي في عدّتهنّ. وقيل: لوقت عدتهن.
• وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ: معطوفة بالواو على «طلقوهن» وتعرب اعرابها.
«العدة: » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي واضبطوها بالحفظ واكملوها.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ: تعرب اعراب «وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ» ربكم: بدل من «الله» أو صفة- نعت- له سبحانه منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• لا تُخْرِجُوهُنَّ: ناهية جازمة. تخرجوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. هن: أعرب في «طلقوهن» أي حتى تنقضي عدتهن.
• مِنْ بُيُوتِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بلا تخرجوهن. و «هن» أعرب في «عدتهن» أي قبل العدة.
• وَلا يَخْرُجْنَ: معطوفة بالواو على ما قبلها. يخرجن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث في محل جزم بلا. والنون: نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بمعنى: ولا يخرجن بأنفسهن إن أردن ذلك.
• إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ: أداة استثناء. ان حرف مصدري ناصب. يأتين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن والنون نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «يأتين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى من الظرف أو المفعول لأجله بمعنى: ولا تخرجوهن في
نتائج البحث
