يعقوب، ووافقها ابن محيصن، و ﴿ماليه﴾ [الحاقة: ٢٨]، و ﴿سلطنيه﴾ [٢٩]، في (الحاقة) أيضا، بحذف هائهما وصلا حمزة، وكذا يعقوب، ووافقهما ابن محيصن، و ﴿ربهم﴾ [١٠] ب (القارعة) حذفها وصلا حمزة، وقرأ ابن محيصن من المفردة بسكون الياء في الحالين من غير هاء.
وأما حرف العلة الياء، والواو، والألف. فأما الياء فمنه ما حذف للساكنين وما هو لغير ذلك، فأما المحذوفة رسما للتنوين فثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا، وهي:
﴿باع ولا عاد﴾ [١٧٣] ب (البقرة) و [١٤٥] (الأنعام) و [١١٥] (النحل)، و ﴿من موص﴾ [١٨٢] ب (البقرة)، و ﴿عن تراض﴾ بها [٢٣٣]، و [٢٩] ب (النساء)، ﴿ولا حام﴾ [١٠٣] ب (المائدة)، و ﴿لات﴾ معا في [١٣٤] (الأنعام) و [٥] (العنكبوت). و ﴿ومن فوقهم غواش﴾ [٤١]، و ﴿لهم أيد﴾ [١٩٥] كلاهما ب (الأعراف) /، و ﴿لعال﴾ [يونس: ٨٣]، و ﴿أنه ناج﴾ [٤٢] ب (يوسف)، و ﴿هاد﴾ في خمسة: اثنان ب (الرعد) [٧، ٣٣] وكذلك ب (الزمر) [٢٣، ٣٦]، والخامس ب (الطول) [غافر: ٣٣]، و ﴿واق﴾ ثلاثة: اثنان ب (الرعد) [٣٤، ٣٧] وآخر ب (غافر) [٢١]، و ﴿مستخف﴾ [الرعد: ١٠]، و ﴿من وال﴾ [١١] بها، و ﴿واد﴾ في آيتين: و ﴿بواد﴾ ب (إبراهيم) [٣٧]، و ﴿واد﴾ ب (الشعراء) [٢٢٥]، و ﴿ما عند الله باق﴾ ب (النحل) [٩٦]، و ﴿إنما أنت مفتر﴾ بها [١٠١]، و ﴿ليال﴾ ثلاثة: ب (مريم) [١٠]، و (الحاقة) [٧]، والفجر [٢]، و ﴿أنت قاض﴾ ب (طه) [٧٢]، و ﴿إلا زان﴾ ب (النور) [٣]، و ﴿هو جاز﴾ ب (لقمان) [٣٣]، و ﴿بكاف﴾ ب (الزمر) [٣٦]، و ﴿معتد﴾ ثلاثة: ب (ق) [٢٥]، و (نون) [١٢]، و (المطففين) [١٢]، و ﴿عليها فإن﴾ ب (الرحمن) [٢٦]، و ﴿وبين حميم إن﴾ [٤٤]، و ﴿دان﴾ [٥٤] بها، و ﴿مهتد﴾
نتائج البحث
