الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

والثاني: أنه نحلة من الله عز وجل لهن بعد أن كان ملكاً للأولياء، وهو قول أبي صالحٍ (١).
والثالث: انه نهى لِما كانوا عليه من خِطْبة الشغار، والنكاح بغير صداق، وهو قول سليمان بن جعفر بن أبي المعتمر (٢).
والرابع: أنها العطية بطيب النفس، أراد أن يطيبوا نفساً بدفعه، كما يطيبون نفساً بالنحل والهبة، قاله أبو عبيدة (٣)، وبعض المتأخرين (٤).
والخامس: أن معنى «النحلة»: الديانة، فتقديره: وآتوهن صدقاتهن ديانة، يقال: فلان ينتحل كذا، أي: يدين به، ذكره الزجاج عن بعض العلماء (٥).
قال الأخفش: " واحد «الصدقات»: صدقة وبنو تميم تقول: «صدقة»، ساكنة الدال مضمومة الصاد" (٦).
وقرأ جمهور الناس والسبعة: ﴿صدقاتهن﴾، بفتح الصاد وضم الدال، وقرأ موسى بن الزبير وابن أبي عبلة وفياض بن غزوان وغيرهم: ﴿صدقاتهن﴾، بضم الصاد والدال، وقرأ قتادة وغيره «صدقاتهن» بضم الصاد وسكون الدال. وقرأ ابن وثاب والنخعي: ﴿صدقتهن﴾، بالإفراد وضم الصاد وضم الدال. والإفراد من هذا كله صدقة وصدقة (٧).
قوله تعالى: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا﴾ [النساء: ٤]، "أي: فإِن طابت نفوسهن بهبة شيءٍ من الصَّداق" (٨).
قال عكرمة (٩)، ومقاتل بن حيان (١٠): " ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا﴾: من المهر".
وقال ابن جريج: " من الصداق " (١١).
قال ابن عباس: " يقول: إذا كان من غير إضرار ولا خديعة، فهو هنيء مرئ كما قال الله عز وجل" (١٢).
قال مقاتل: " يقول: ما طابت به نفسها في غير كره أو هوان، فقد أحل الله لك أن تأكله هنيئا مريئا" (١٣).
قال أبو صالح: " كان الرجل إذا زوج ابنته أخذ صداقها، فنهوا عن ذلك" (١٤).
قال سعيد بن جبير: " قوله: {: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا﴾، قال: هي للأزواج" (١٥). وروي عن مقاتل بن حيان مثل ذلك (١٦).
قال الماوردي: " يعني: الزوجات إن طبن نفساً عن شيء من صداقهن لأزواجهن في قول من جعله خطاباً للأزواج، ولأوليائهن في قول من جعله خطاباً للأولياء " (١٧).
عن الحسن في قول الله تعالى: " ﴿فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا﴾، إلى الممات، قال: فلها أن ترجع حتى الموت" (١٨). وروي عن أبي هريرة مثله، وعن مجاهد نحو ذلك (١٩).