الكشف والبيان عن تفسير القرآن

أنزل إلينا، وإلى إبراهيم، وإسماعيل، إلى قوله ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ (١).
فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته، وقالوا: والله ما نعلم أهل دين أقل حظًّا في الدنيا، والآخرة منكم، ولا دينًا شرًّا من دينكم، فأنزل الله تعالى هذِه الآية (٢).
ثم قال:
٦٠ - ﴿قُلْ﴾ يا محمد ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾
أخبركم ﴿بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ﴾ الذي ذكرت، يعني: قولهم: لم نر أهل دين أقل حظًّا في الدنيا والآخرة منكم، ولا دينًا شرّا من دينكم، فذكر الجواب بلفظ الابتداء، وإن لم يكن الابتداء شرًّا كقوله تعالى للكفار: ﴿قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٣)، ﴿مَثُوبَةً﴾ ثوابًا، وجزاءً، وهو نصب على التفسير (٤) كقوله: ﴿أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ (٥)، وأصلها: مثووبة على وزن مفعولة، فقد جاءت مصادر على وزن المفعول نحو: المعقول، والميسور فأسقط عين الفعل، استثقالًا للضمة على الواو، ونقلت