الكشف والبيان عن تفسير القرآن

مشي بين مشيين (١).
قال أهل اللغة (٢): أُهْرعَ الرَّجُلُ مِنْ بَرْدٍ أو غَضَب أو حُمَّى إذا أُرْعِد وهو مُهْرع إذا كان مُعْجلا حريصًا. قال مهلهل: (٣)

فَجَاؤوا يُهْرَعُونَ وَهُمْ أُسَارى

نَقُودُهُمْ عَلَي رَغْم الأنوْفِ

وقال الراجز (٤):
بِمُعْجلاتٍ نَحْوَهُ مَهارع
﴿قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ أي: ومن قبل مجيئهم إلى لوط كانوا يأتون الرجال في أدبارهم (٥).
فقال لهم لوط حين قصدوا (٦) أضيافه وظنوا أنهم غلمان: ﴿يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ يعني: بالتزويج، وقى أضيافه ببناته (٧).

(١) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٠ أ).
(٢) "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ١٤١ (هرع)، "الصحاح" للجوهري ٣/ ٣٠٦ (هرع)، "لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٣٦٩ (هرع)، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٦٧.
(٣) البيت في "ديوانه" (١٨٠)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ٤١ (هرع)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٢٤٦، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤١٢.
(٤) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٩٤، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٤١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٧ ولم أعرف قائله.
(٥) قاله ابن جريج، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤١٣.
وقاله أيضًا جامع بن شداد، والسدّي، أخرجه عنهما ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٦٢.
(٦) في (ن): حصروا.
(٧) قال حذيفة وكعب، أخرجه عنهما ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" =