١٤ - فـ ﴿قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾
عشرة رجال ﴿إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ﴾ ضعفة عجزة مغبونون (١).
١٥ - قوله عز وجل ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ﴾
في الكلام إضمار واختصار، تقديره: فأَرْسَلَهُ معهم ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا﴾ عزموا على ﴿أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ﴾ هذه الواو مقحمه (٢) زائدة، تقديره: أوحينا (٣)، كقوله: ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣) وَنَادَيْنَاهُ﴾ (٤) يعني: ناديناه.
(١) قاله مقاتل: انظر: "تفسيره" (١٥١ أ)، ونقله في "البسيط" للواحدي عن مقاتل وجعله نظير قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (٣٤)﴾ [المؤمنون: ٣٤].
والقول الثاني: الخاسرون: الجاهلون بما يعرف فضله من البر والصلة، قاله الكلبى انظر: "البسيط" للواحدي (١٠٤ ب)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٤١.
قلت: والأول أظهر لمناسبة السياق.
(٢) هذا على مذهب الكوفيين، وأن جواب (لما) لا يقتضي واوًا.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٧٥، "تفسير ابن حبيب" (١١٦ ب).
وذهب أهل البصرة: إلى أن جواب (لما) محذوف، والتقدير: فلما ذهبوا به وأجمعوا عظمت فتنتهم، أو أن التقدير: جعلوه فيها. بدليل قوله: ﴿أَنْ يَجْعَلُوهُ﴾ وهذا القول نصره ابن عطية فقال: ليس في القرآن شيء لغير معنى.
انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٥٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٢٨٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٣.
(٣) في (ن): وأوصينا.
(٤) الصافات: ١٠٣، ١٠٤.
والقول الثاني: الخاسرون: الجاهلون بما يعرف فضله من البر والصلة، قاله الكلبى انظر: "البسيط" للواحدي (١٠٤ ب)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٤١.
قلت: والأول أظهر لمناسبة السياق.
(٢) هذا على مذهب الكوفيين، وأن جواب (لما) لا يقتضي واوًا.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٧٥، "تفسير ابن حبيب" (١١٦ ب).
وذهب أهل البصرة: إلى أن جواب (لما) محذوف، والتقدير: فلما ذهبوا به وأجمعوا عظمت فتنتهم، أو أن التقدير: جعلوه فيها. بدليل قوله: ﴿أَنْ يَجْعَلُوهُ﴾ وهذا القول نصره ابن عطية فقال: ليس في القرآن شيء لغير معنى.
انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٥٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٢٨٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٣.
(٣) في (ن): وأوصينا.
(٤) الصافات: ١٠٣، ١٠٤.
نتائج البحث
