يقال: مَالَه عَقْلٌ ولا مَعْقُول (١).
وقرأت عائشة رضي الله عنها (بِدَمٍ كَذِبٍ) بالدال غير معجمة (٢) أي: طري (٣).
فبكى يعقوب عليه السلام عند ذلك، وقال لبنيه: أروني قميصه فأروه. فقال: تالله (٤) ما رأيت كاليوم ذئبًا أحلم من هذا! أكل ابني ولم يخرق عليه قميصه (٥)!.
فحينئذ ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ﴾ زَّيَنَت (٦) ﴿لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ﴾ أي (٧):
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٩٦، "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٠٤، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ١٦٧.
(٢) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ).
وهي قراءة ابن عباس، والحسن، وابن أبي العالية.
انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٥، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٣)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٣) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٤) في (ك): بالله.
(٥) هذا معنى ما نقل عن جماعة من المفسرين منهم: ابن عباس والسدي والحسن.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨، "معاني النحاس" ٣/ ٤٠٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٦) قاله قتادة، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٥٨٣.
وحكاه في "البسيط" للواحدي (١٠٦ أ) عن ابن عباس وعامة المفسرين. وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٥١.
(٧) ساقطة من (ن).
(٢) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ).
وهي قراءة ابن عباس، والحسن، وابن أبي العالية.
انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٥، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٣)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٣) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٧ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٤) في (ك): بالله.
(٥) هذا معنى ما نقل عن جماعة من المفسرين منهم: ابن عباس والسدي والحسن.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨، "معاني النحاس" ٣/ ٤٠٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٦) قاله قتادة، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٥٨٣.
وحكاه في "البسيط" للواحدي (١٠٦ أ) عن ابن عباس وعامة المفسرين. وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٥١.
(٧) ساقطة من (ن).
نتائج البحث
