قال القتيبي (١): والأصل فيه: أن من دعوته ليطعم (٢) عندك أعددت له وسادة، أي: متكأ، فسُمِّي الطعام متكأً على الاستعارة، يقال: اتّكأْنا عند فلان أي: طعمنا (٣)، قال عدي بن زيد (٤):
| فَظَلَلْنَا (٥) بِنِعْمَةٍ واتّكَأْنا | فشَرِبْنَا الحلال من قُلَلِه |
وقرأ مجاهد (متكًا) خفيفة غير مهموزة (٧). وروى ذلك عن ابن
(١) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة ١/ ٢٣٥ (١٨١)، "تفسير ابن حبيب" (١١٩ أ).
(٢) في (ن): لتطعمه.
(٣) في (ن)، (ك): أطعمنا.
(٤) البيت في "خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ٢/ ٢٤، "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٥٦٥ (قلل)، "شرح شواهد المغني" للسيوطي ١/ ٣٦٦، "أساس البلاغة" للزمخشري ٢/ ٢٧٣. وقائله جميل بن معمر هو في "ديوانه" (٥٣)، ونسبه لعدي بن زيد شيخ المصنف ابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب). والله أعلم.
(٥) في (ن): تظللنا.
(٦) انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
(٧) وهي قراءة أبي جعفر من العشرة. انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٢٤٦)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
وقرأ بها ابن عمر وقتادة والضَّحَاك وغيرهم. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٢، وابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب).
(٢) في (ن): لتطعمه.
(٣) في (ن)، (ك): أطعمنا.
(٤) البيت في "خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ٢/ ٢٤، "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٥٦٥ (قلل)، "شرح شواهد المغني" للسيوطي ١/ ٣٦٦، "أساس البلاغة" للزمخشري ٢/ ٢٧٣. وقائله جميل بن معمر هو في "ديوانه" (٥٣)، ونسبه لعدي بن زيد شيخ المصنف ابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب). والله أعلم.
(٥) في (ن): تظللنا.
(٦) انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
(٧) وهي قراءة أبي جعفر من العشرة. انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٢٤٦)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٤).
وقرأ بها ابن عمر وقتادة والضَّحَاك وغيرهم. انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٢، وابن حبيب في "تفسيره" (١١٩ ب).
نتائج البحث
