عباس (١).
واختلفوا في معناه.
فقال ابن عباس: هو الأترج (٢).
قال عكرمة: هو الطعام (٣).
قال أبو روق عن الضحاك (٤): البز ما ورد (٥) (٦).
وقال علي بن الحكم وعبيد بن سليمان عنه: هو كل شيء يُجَزُّ بالسكين (٧).
قال عكرمة أَيضًا: كل شيء يقطع بالسكين (٨).
ودليل هذا التأويل قول وهب: أعتدت لهن أترجًا وبطيخًا
(١) انظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٣٩.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٢، ومسدد وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٢٨.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٣.
(٤) ساقطة من (ك).
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٣٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٢١٦، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ١٥٧ (متك).
(٦) في (ن): الرماود.
(٧) رواية علي بن سليمان أخرجها الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٤، وعلقها ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٣٧.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٢، ومسدد وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٢٨.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٣.
(٤) ساقطة من (ك).
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٣٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٢١٦، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ١٥٧ (متك).
(٦) في (ن): الرماود.
(٧) رواية علي بن سليمان أخرجها الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٧٤، وعلقها ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٣، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٣٧.
نتائج البحث
