الكشف والبيان عن تفسير القرآن

= أولًا: إن القائلين به قد ذكروا أكثر من قول في اللسان الذي يستعمل ﴿طه (١)﴾ بمعنى: يا رجل، مثل لسان الحبشة والسريانية والنبطية وعك مما يدل على ضعفه.
ثانيًا: إن بعض الأقوال المروية في ذلك قد تناقضت مع أقوال أخرى لقائليها، مثل قول عكرمة وسعيد بن حبير.
ثالثًا: إن الشعر الذي استدلوا به على أن ﴿طه (١)﴾ بمعنى: يا رجل لدى بعض القبائل قد شكك في أصالته بعض أئمة اللغة من المفسرين، فقد قال عنه الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٥٢٨ بعد ذكره للبيت: وأثر الصنعة ظاهر لا يخفى في البيت المستشهد به.
رابعًا: على فرض صحة الشعر وأصالته وأن معنى ﴿طه (١)﴾: يا رجل في لسان بعض القبائل، فإنه ليس من المعهود في خطاب الله لرسوله - ﷺ - في القرآن أن يخاطبه بهذا الأسلوب بل المعهود أن يخاطبه بأكرم الصفات وهي التي تدل على العبودية مثل يا أيها الرسول ويا أيها النبي ولم يخاطبه الله سبحانه وتعالى بأي اسم من أسمائه مثل يا محمد أو يا أحمد مما هو أرق من خطابه بيا رجل.
(١) في (ب): بقدميك.
(٢) ساقطة من (ج).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٦٢، وهذا القول ضعيف لضعف دليله.
(٤) الطَوْل: بفتح الطاء وسكون الواو، هو الفضل.
"لسان العرب" (طول).
(٥) في (ب): الله تعالى بطوله... ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾، وهو في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٦٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٢٧٠، وهذا القول ضعيف كما سبق بيانه.