مقاتل بن سليمان (١) (٢).
= زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال أيضًا: نوح الجامع، جمع كل شيء إلَّا الصدق.
وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات. وذكر أبو عبد الله الحاكم: أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذَّبه ابن عيينة. وقال الذهبي: تركوه. وقال ابن حجر: كذبوه في الحديث. توفي سنة (١٧٣ هـ). "معرفة الرجال عن يحيى بن معين" لابن محرز (١١٢)، "التاريخ الصغير" للبخاري ٢/ ١٧٩، ٢٣٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨٤، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٤٨، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني (٥٣٩)، "تهذيب الكمال" للمزي ٣/ ٥٦، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٧٩، "ديوان الضعفاء" للذهبي (٤٤١٦)، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٦٠٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٤٨٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٧٢٥٩).
(١) [٤٠] الحكم على الإسناد:
موضوع، فيه أبو عصمة: وضاع. وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
قال ابن حجر: وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب.
"العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٨.
(٢) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال أيضًا: نوح الجامع، جمع كل شيء إلَّا الصدق.
وقال أبو سعيد النقاش: روى الموضوعات. وذكر أبو عبد الله الحاكم: أنه وضع حديث فضائل القرآن. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذَّبه ابن عيينة. وقال الذهبي: تركوه. وقال ابن حجر: كذبوه في الحديث. توفي سنة (١٧٣ هـ). "معرفة الرجال عن يحيى بن معين" لابن محرز (١١٢)، "التاريخ الصغير" للبخاري ٢/ ١٧٩، ٢٣٠، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨٤، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٤٨، "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني (٥٣٩)، "تهذيب الكمال" للمزي ٣/ ٥٦، "الكاشف" للذهبي ٣/ ١٨٦، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٤/ ٢٧٩، "ديوان الضعفاء" للذهبي (٤٤١٦)، "المغني في الضعفاء" للذهبي ٢/ ٦٠٠، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٤٨٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٧٢٥٩).
(١) [٤٠] الحكم على الإسناد:
موضوع، فيه أبو عصمة: وضاع. وشيخ المصنف قيل: كذبه الحاكم.
قال ابن حجر: وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب.
"العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢١٨.
(٢) مقاتل بن سليمان كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم.
نتائج البحث
