الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) في (ن): ملكه.
(٢) [١٤٩] الحكم على الإسناد:
الحديث موضوع. وعلته إسماعيل بن يحيى الوضّاع، والله أعلم.
رواه ابن جرير في "جامع البيان" ١/ ١٢١ وابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٢٦، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٠٣، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/ ٢٩٦، وابن الجوزي في "الموضوعات" ١/ ٣٢٨ (٤١٤) من طريق إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن يحيى، عن مسعر، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، بسياق أطول.
قال ابن عدي: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، لا يرويه غير إسماعيل. وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع محال... ما يصنع مثل هذا الحديث إلا ملحد يريد شين الإسلام، أو جاهل في غاية الجهل وقلة المبالاة بالدين، ولا يجوز أن تُفرَّق حروف الكلمة المجتمعة، فيقال: الألف من كذا واللام من كذا، وإنما هذا يكون في الحروف المقطعة، فيقال: اقتنع بحرف من كلمته، مثل قولهم في (كهيعص): الكاف من الكافي، والهاء من الهادي، فقد جمع واضع هذا الحديث جهلًا وافرًا وإقدامًا عظيمًا، وأتى بشيء لا تخفى برودته والكذب فيه.
(٣) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٤) لم أجده.
(٥) لم أجده.