الكشف والبيان عن تفسير القرآن

والوجه الثاني: أن يكون بمعنى العطف على الاستفهام مجازه: فهذا خير أمّن هو قانت، فحذف لدلالة الكلام عليه ونحوها كثير (١).
ومن خفف فله وجهان:
أحدها: أن يكون الألف في (أَمَن) بمعنى حرف النداء.
تقديره: يامَن هو قانت، والعرب تنادي بالألف كما تنادي بيا، فتقول: يا زيد أقبل وأزيد أقبل قال أوس بن حجر (٢):

أبَني لُبَيْنَى لَسْتُمُ بِيَدٍ

إلا يدًا لَيسَتْ لَهَا عَضُدُ (٣)

يريد يا بني لبينى.
وقال آخر:

أضمر بن ضمرةَ ماذا ذكَرتَ

مِن صِرْمة أخذت بالمُرار

فيكون معنى الآية: قل تمتع بكفرك قليلًا إنك من أصحاب النار، يا من هو قانت آناء الليل إنك من أهل الجنّة، كما تقول في الكلام فلان

(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤١٦ - ٤١٧، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٢٠١، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٥٠٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٥٢٢.
(٢) أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي يكنى أبا تميم وربما ينسب إلى جده، وهو شاعر معروف. انظر: "الإصابة" لابن حجر ١/ ٣٠٤.
(٣) انظر البيت هذا والذي يليه في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٤١٦، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٢٠١، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٥ - ٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٤/ ٦٧ - ٦٨.