﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ قال قتادة: لا والله ما هنالك مكيال ولا ميزان (١).
[٢٤٧٩] وأخبرني الحسين بن فنجويه (٢) بقراءتي عليه قال: (حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق (٣)، قال: أخبرني إبراهيم بن محمد بن الضحاك (٤)، قال: حدثنا نصر بن مرزوق (٥)، قال: حدثنا أسد بن موسى (٦)، قال: حدثنا بكر بن خُنَيس (٧)، عن ضرار بن عمرو (٨)،
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ٢٠٤، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٦٠٥.
(٢) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٣) أبو بكر المعروف بابن السني حافظ ثقة.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) نصر بن مرزوق أبو الفتح المصري، صدوق قاله ابن أبي حاتم، وذكره صاحب التهذيب عند ترجمة القاسم بن كثير بن النعمان ووصفه بالرجل الصالح انظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٧٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٤١٧.
(٦) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أسد السنة، صدوق يغرب وفيه نَصْب.
(٧) بكر بن خُنيس كوفي عابد سكن بغداد، صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان.
(٨) ضرار بن عمرو الملطي يروي عن يزيد الرقاشي وأهل البصرة. قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء فلا يكتب حديثه، وقال ابن عدي: منكر الحديث وقال الدارقطني: ذاهب متروك، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير بطل الاحتجاج بآثاره، وقال البخاري: فيه نظر. وقال الذهبي: متروك الحديث. انظر: "الكامل في الضعفاء" ٤/ ١٠٠، "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٥٣)، "المجروحين" ١/ ٣٨٠، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٤٢، "لسان الميزان" ٣/ ٢٠٢.
(٢) ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٣) أبو بكر المعروف بابن السني حافظ ثقة.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) نصر بن مرزوق أبو الفتح المصري، صدوق قاله ابن أبي حاتم، وذكره صاحب التهذيب عند ترجمة القاسم بن كثير بن النعمان ووصفه بالرجل الصالح انظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٧٢، "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٤١٧.
(٦) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أسد السنة، صدوق يغرب وفيه نَصْب.
(٧) بكر بن خُنيس كوفي عابد سكن بغداد، صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان.
(٨) ضرار بن عمرو الملطي يروي عن يزيد الرقاشي وأهل البصرة. قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء فلا يكتب حديثه، وقال ابن عدي: منكر الحديث وقال الدارقطني: ذاهب متروك، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير بطل الاحتجاج بآثاره، وقال البخاري: فيه نظر. وقال الذهبي: متروك الحديث. انظر: "الكامل في الضعفاء" ٤/ ١٠٠، "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٥٣)، "المجروحين" ١/ ٣٨٠، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٤٢، "لسان الميزان" ٣/ ٢٠٢.
نتائج البحث
