الكشف والبيان عن تفسير القرآن

= نعيم بن حماد في "الفتن" (٥٦٨)، ومن طريقه أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" ١/ ٤٠ عن أبي المغيرة به، وفيه: عن أرطاة عمن حدثه، وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم، كما في "الدر" ٥/ ٦٩٢، وذكره ابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٢٥ وقال: إنه أثر غريب عجيب منكر، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٢. وقد علق الشيخ الشنقيطي على هذا الأثر بقوله: ومع استغراب ابن كثير إياه واستنكاره له فقد وقع مثل ما يشير إليه الحديث على ثورة العراق على عبد الإله في بغداد حيث يشقها النهر شقين، وأنه من آل البيت، وقد وقع بها ما جاء وصفه في الأثر المذكور انظر "أضواء البيان" ٨/ ٢٤٦.
(١) أبو محمد الماهاني الأصبهاني، الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكَازِرِي، أبو الحسن، صحيح السماع مقبول في الرواية.
(٣) عبد الله بن مخلد بن خالد بن عبد الله التَّميمي، أبو محمد، ويقال: أبو بكر النيسابوري النَّحوي. روى عنه أبو داود، وابن خزيمة، قال ابن حجر: راوي كتب أبي عبيد بخراسان. (ت ٢٦٠ هـ)، لم يذكر بجرح أو تعديل.
انظر: "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ١١٢، "الكاشف" للذهبي ١/ ٥٩٦، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٦/ ٢٣، "تقريب التهذيب" ١/ ٤٤٨.
(٤) إسحاق بن بشر الكاهلي، أبو يعقوب الكوفي، كذاب.
(٥) عَمَّار بن سيف الضبي، أبو عبد الرحمن الكوفي.
ضعفه أبو زرعة والبزار وأبو حاتم، وقال الدارقطني: كوفي متروك، وقال ابن الجارود عن البخاري: لا يتابع، منكر الحديث، ذاهب، قال ابن حجر: ضعيف الحديث، وكان عابدا، من التاسعة، إلا أنه قديم الموت، مات بعد الستين. =