معناها، فقيل: هي الطريقة والمقصد (١)، من قولهم: أممت (٢). وقيل: هي النعمة (٣). قال عدي بن زيد:
| ثمّ بعد الفَلاحِ والملكِ | والإمَّة وارتهُمُ هناك القبور (٤) |
٢٣ - قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ مستنون (٦)، متبعون (٧).
٢٤ - ﴿قَالَ﴾ (٨) قراءة العامة على الأمر (٩).
(١) انظر: "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١١١.
(٢) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢١٢.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٠، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢١.
(٤) البيت من قصيدة لعدي بن زيد، مطلعها:
انظر: "ديوان عدي بن زيد" (ص ٨٩)، وهو من شواهد الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٣٠، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٠.
(٥) "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٣٤٦ ونسب القول للكسائي.
(٦) "نظم الدرر" للبقاعي ٧/ ١٥.
(٧) أخرج هذا المعنى بنحوه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦١ عن قتادة، وذكره عن قتادة الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٧٥.
(٨) في الأصل ﴿قُلْ﴾ وهي إحدى القراءات، وستأتي.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤٠٨)، "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٣٥)، =
(٢) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢١٢.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٠، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢١.
(٤) البيت من قصيدة لعدي بن زيد، مطلعها:
| أَرَوَاحٌ مُوَدِّعٌ أَم بُكُورُ | لكَ فاعْمِدْ لأَيِّ حالٍ تَصِيرُ |
(٥) "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٣٤٦ ونسب القول للكسائي.
(٦) "نظم الدرر" للبقاعي ٧/ ١٥.
(٧) أخرج هذا المعنى بنحوه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦١ عن قتادة، وذكره عن قتادة الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٧٥.
(٨) في الأصل ﴿قُلْ﴾ وهي إحدى القراءات، وستأتي.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤٠٨)، "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٣٥)، =
نتائج البحث
