لتبعثن، (بدليل قوله: ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ المعنى: ق والقرآن المجيد لتُبْعَثُنَّ بعد الموت، فعجبوا وقالوا: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا﴾ (١) الآية) (٢).
وقال ابن كيسان: جوابه قوله: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾ (٣).
وقيل: جوابه (٤): ﴿قَدْ عَلِمْنَا﴾، (تقديره: لقد علمنا (٥)، وحذفت اللام لأنَّ ما قبلها عوض منها (٦) (٧).
وجوابات القسم سبعة (٨): إنَّ الشديدة (٩)، كقوله في: {وَالْفَجْرِ
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٧٥، "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٤٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢٠.
(٢) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ١٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢٥، "مغني اللبيب" لابن هشام (ص ٨٤٧)، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٨.
(٤) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٤٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦ "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣، وقال ابن كثير في "تفسير القرآن" ١٣/ ١٨٢ وفي هذا نظر بل الجواب هو مضمون الكلام بعد القسم، وهو إثبات النبوة وإثبات المعاني وتقريره وتحقيقه.
(٦) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٢، "مغني اللبيب" لابن هشام (٨٤٧)، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٨.
(٧) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦.
(٩) في (ح): المشددة.
(٢) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ١٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢٥، "مغني اللبيب" لابن هشام (ص ٨٤٧)، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٨.
(٤) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٤٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦ "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣، وقال ابن كثير في "تفسير القرآن" ١٣/ ١٨٢ وفي هذا نظر بل الجواب هو مضمون الكلام بعد القسم، وهو إثبات النبوة وإثبات المعاني وتقريره وتحقيقه.
(٦) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٢، "مغني اللبيب" لابن هشام (٨٤٧)، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٨.
(٧) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦.
(٩) في (ح): المشددة.
نتائج البحث
